弟子规全文阅读及解释二年级下册_弟子规全文阅读

1.弟子规的全文解释

2.弟子规全文详解谁有啊？

3.弟子规全文阅读

4.弟子规全文有多少字?

5.弟子规怎么读

弟子规是中国传统儒家教育经典之一，它是一本关于教育子女的书籍，旨在培养孩子的品德和行为规范。本文将介绍弟子规全文带拼音，并详细解读其中的内容。

一、弟子规全文带拼音

二、弟子规内容解读

1.勤学篇

“弟子入则孝，出则弟，谦而信，泛爱众，而亲仁。”这句话告诉我们，做人要孝顺父母，对人要谦虚诚信，爱护众人，亲近仁人。这是做人的基本准则。

“乐学近乎知，近乎仁，近乎勇。”这句话告诉我们，学习是一种快乐，它可以使我们更加聪明、更加善良、更加勇敢。因此，我们要勤奋学习，不断提高自己的知识水平。

2.诚信篇

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”这句话告诉我们，当父母叫我们做事情时，我们要立即响应，不要拖延。当父母给我们下命令时，我们要立即行动，不要懒惰。这是对父母的尊重和孝顺。

“言必信，行必果，背信弃义，乃大恶也。”这句话告诉我们，说话要守信用，做事要有结果。如果背信弃义，就是大恶之事。因此，我们要做一个诚实守信的人。

3.慎言篇

“饮食有度，起居有常，不愿无理，性静情逸。”这句话告诉我们，饮食要有节制，起居要有规律，不要无理取闹，要保持心情平静，生活舒适。

“非圣与仁，谓之腐儒。”这句话告诉我们，如果没有圣人和仁人的品质，就会被称为腐儒。因此，我们要努力学习，不断提高自己的品德和能力。

4.泛爱众篇

“凡事预则立，不预则废。”这句话告诉我们，做事情要有，要提前预备，否则就会失败。因此，我们要做一个有、有准备的人。

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话告诉我们，每个人都有自己的才能和价值，只要我们努力发挥，就一定会有用处。因此，我们要珍惜自己的才能，不断发展自己。

三、操作步骤

1.阅读弟子规全文带拼音，了解其中的内容和精神。

2.逐句解读弟子规中的名言警句，理解其中的深意。

3.将弟子规中的精神应用到自己的生活中，努力做一个品德高尚、行为规范的人。

弟子规的全文解释

原文：

有余力，则学文。

白话翻译

有空余的时间及精力，就去学习知识。

解释

“有余力，则学文”体现了《弟子规》对学习的重视。它强调只要有空余的时间与精力就应该用来学习，这既对学习的重要性给予了肯定，又对学习的方法提出了指导。

诸葛亮曾说：“非学无以广才，非志无以成学。”学习能够增长见闻、增进才干，学习可以启迪心智、教化人心，学习的功用性注定了它的重要性非同一般。

也正是因为如此，作为训蒙文的《弟子规》强调了学习的重要性。既然知道重要，那该如何去更好地学习呢？《弟子规》随后就对这个问题进行了解答：有余力，则学文。只要有空余的时间和精力，就应该花在学习上，也就是说，要充分利用每一刻的空暇时间来进行学习。

学习是一个长期的过程，古人从接受启蒙教育开始接触书本知识，有的或许只为认几个字，但大部分人还是抱持着“学而优则仕”的想法，试图通过科举入仕的道路成就一介书生的最高人生理想——学成文武艺，货与帝王家。对这样的人而言，学习是伴随其终生的事业。

所以，《弟子规》对如何学习做了一番指导：首先是要端正学习的态度，要以敬畏之心尊重知识，以渴求之心学习知识，以机变之心运用知识；其次要讲究学习的方法，要抓紧时间去学习，要耐心细致地学习，要孜孜不倦地学习。

学不可以已，《弟子规》在学习方面提出的要求对加强学生学习极具指导意义。

弟子规全文详解谁有啊？

弟子规的全文解释

　弟子规的全文解释，弟子规相信大家都读过，弟子规所蕴含的教育意义很深，适合每个人阅读，下面大家就跟随我一起来看看弟子规的全文解释的相关知识吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能有所帮助。

弟子规的全文解释1

　 译文：

　 一、总 序

　《弟子规》， 圣人训，

　首孝弟， 次谨信，

　泛爱众， 而亲仁，

　有余力， 则学文。

　译文

　《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对己谨慎约束，对人诚实可信。处事要博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。

　 二、入则孝 出则悌

　父母呼， 应勿缓，

　父母命， 行勿懒。

　译文

　当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓；父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。

　父母教， 须敬听；

　父母责， 须顺承。

　译文

　对父母的教诲，要恭敬地听明白。对父母的责备，要顺从地接受。

　冬则温， 夏则清；

　晨则省， 昏则定。

　译文

　冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。

　出必告， 反必面；

　居有常， 业无变。

　译文

　外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。

　事虽小， 勿擅为；

　苟擅为， 子道亏。

　译文

　不要因为事情小就自作主张，如自作主张的去做事，就不符合做儿子的礼仪。

　物虽小， 勿私藏；

　苟私藏， 亲心伤。

　译文

　即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。如你把东西藏起来，一经发现，父母一定会非常伤心生气。

　亲所好， 力为具；

　亲所恶， 谨为去。

　译文

　凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。

　身有伤， 贻亲忧；

　德有伤， 贻亲羞。

　译文

　如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。

　亲爱我， 孝何难；

　亲恶我， 孝方贤。

　译文

　父母关爱我，我孝敬父母又有什么困难呢。父母憎恶我，我还能克尽孝道，这种孝才算是真正有孝道。

　亲有过， 谏使更；

　怡吾色， 柔吾声。

　译文

　父母如果有过错，作子女的应该善意规劝使其改正，规劝时态度一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。

　谏不入， 悦复谏；

　号泣随， 挞无怨。

　译文

　如果父母不听子女规劝，又不改正错误，等父母情绪好时再劝，如果还是不听，还要哭泣恳求，如果父母生气打子女，子女也甘愿接受绝无怨言。

　亲有疾， 药先尝；

　昼夜侍， 不离床。

　译文

　父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。

　丧三年， 常悲咽；

　居处变， 酒肉绝。

　译文

　父母去世后要守丧三年，经常伤心痛苦，哀思亲恩。在守丧期间，要夫妻分居，不能吃肉饮酒。

　丧尽礼， 祭尽诚；

　事死者， 如事生。

　译文

　为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。

　兄道友， 弟道恭；

　兄弟睦， 孝在中。

　译文

　作为兄长要善待弟弟，作为弟弟，要尊敬兄长。兄弟之间和睦相处，对父母的孝心就包含其中了。

　财物轻， 怨何生；

　言语忍， 忿自泯。

　译文

　彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。

　或饮食， 或坐走；

　长者先， 幼者后。

　译文

　在吃饭的时候，应当让年长者先用；在坐的时候，应当让年长者先坐下；在走路的时

　候，让年长者走在前面，年幼的跟在后面。

　长呼人， 即代叫；

　人不在， 己即到。

　译文

　如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。

　称尊长， 勿呼名；

　对尊长， 勿见能。

　译文

　称呼长者，不可以直呼其名。在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。

　路遇长， 疾趋揖；

　长无言， 退恭立。

　译文

　走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。

　骑下马， 乘下车；

　过犹待， 百步余。

　译文

　如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。

　长者立， 幼勿坐。

　长者坐， 命乃坐。

　译文

　如果长辈站着，晚辈就不可以坐下，长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。

　尊长前， 声要低；

　低不闻， 却非宜。

　译文

　在长辈面前说话，声音要低些，但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。

　进必趋， 退必迟；

　问起对， 视勿移。

　译文

　在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。

　事诸父， 如事父；

　事诸兄， 如事兄。

　译文

　服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。

　 三、谨而信

　朝起早， 夜眠迟，

　老易至， 惜此时。

　译文

　清晨要早起，晚上要迟睡。一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。

　晨必盥， 兼漱口；

　便溺回， 辄净手。

　译文

　早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。每次大小便完毕，都要把手洗干净。

　冠必正， 纽必结。

　袜与履， 惧紧切。

　译文

　帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。

　置冠服， 有定位，

　勿乱顿， 致污秽。

　译文

　脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。

　衣贵洁， 不贵华；

　上循分， 下称家。

　译文

　衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。

　对饮食， 勿拣择；

　食适可， 勿过则。

　译文

　对于饮食不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。

　年方少， 勿饮酒；

　饮酒醉， 最为丑。

　译文

　血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒，因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

　步从容， 立端正；

　揖深圆， 拜恭敬。

　译文

　走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。

　勿践阈， 勿跛倚；

　勿箕踞， 勿摇髀。

　译文

　在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着，落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。

　缓揭帘， 勿有声；

　宽转弯， 勿触棱。

　译文

　进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。

　执虚器， 如执盈；

　入虚室， 如有人。

　译文

　手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。

　事勿忙， 忙多错；

　勿畏难， 勿轻略。

　译文

　做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。

　斗闹场， 绝勿近；

　邪僻事， 绝勿问。

　译文

　凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。

　将入门， 问谁存；

　将上堂， 声必扬。

　译文

　准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗？准备上堂屋时，声音要平和大声。

　人问谁， 对以名，

　吾与我， 不分明。

　译文

　当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方，如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。

　用人物， 须明求。

　傥不问， 即为偷。

　译文

　使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。如不问一声就拿去用，这就是偷窃。

　借人物， 及时还；

　人借物， 有勿悭。

　译文

　借了别人的东西，要在约定的时间里归还。别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。

　凡出言， 信为先；

　诈与妄， 奚可焉。

　译文

　凡是说话，首先要讲求信用。欺骗蒙混，胡言乱语，这怎么可以呢？

　说话多， 不如少；

　惟其是， 勿佞巧。

　译文

　说话多，不如少说，因为言多必失，说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。

　刻薄语， 秽污词；

　市井气， 切戒之。

　译文

　尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。粗俗的市侩习气，要彻底戒除。

　见未真， 勿轻言；

　知未的， 勿轻传。

　译文

　对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说，对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。

　事非宜， 勿轻诺；

　苟轻诺， 进退错。

　译文

　对于不妥当的事情，不能随便答应别人，如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。

　凡道字， 重且舒；

　勿急疾， 勿模糊。

　译文

　凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。

　彼说长， 此说短，

　不关己， 莫闲管。

　译文

　那个说东家长，这个说东家短，如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。

　见人善， 即思齐；

　纵去远， 以渐跻。

　译文

　看到别人的善行，就要向他看齐，即使和他相差得很远，只要自己努力去做，也会渐渐赶上他。

　见人恶， 即内省；

　有则改， 无则警。

　译文

　看见别人做了坏事，就要自我反省。如果发现自己有错就要加以改正，如果自己没有做错事也要自我警惕。

　惟徳学， 惟才艺，

　不如人， 当自励。

　译文

　只有品德、学问、才能、技艺不如别人的时候，才应当自我勉励，发愤赶上别人。

　若衣服， 若饮食，

　不如人， 勿生戚。

　译文

　如果自己的穿着不如别人漂亮，如果自己的饮食不如别人的美味可口，用不着心里难过悲伤。

　闻过怒， 闻誉乐；

　损友来， 益友却。

　译文

　听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就会与你交往，有益的朋友就会与你断交。

　闻誉恐， 闻过欣；

　直谅士， 渐相亲。

　译文

　听见别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，如果这样，

　那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。

　无心非， 名为错；

　有心非， 名为恶。

　译文

　如果无意中做了坏事，这就叫“错”。如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。

　过能改， 归于无，

　傥掩饰， 增一辜。

　译文

　犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。

　 四、泛爱众而亲仁

　凡是人， 皆须爱，

　天同覆， 地同载。

　译文

　无论什么人都必须互相关心和爱护，因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。

　行高者， 名自高。

　人所重， 非貌高。

　译文

　一个行为高尚的人，他的名望自然会高，人们所重视的，并不是相貌的漂亮。

　才大者， 望自大；

　人所服， 非言大。

　译文

　一个才学丰富的人，他的`名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。

　己有能， 勿自私，

　人有能， 勿轻訾。

　译文

　自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。别人有才能，不能轻易地诋毁别人。

　勿谄富， 勿骄贫，

　勿厌故， 勿喜新。

　译文

　不要曲意巴结有钱人，不要对穷人骄横无礼，不要厌弃故交老友，不要只喜欢新交的朋友。

　人不闲， 勿事搅；

　人不安， 勿话扰。

　译文

　当别人很忙碌的时候，不要一有事就去打搅。当别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。

　人有短， 切莫揭；

　人有私， 切莫说。

　译文

　发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。

　道人善， 即是善，

　人知之， 愈思勉。

　译文

　称道别人的善行，就等于做了一件好事。因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己。

　扬人恶， 即是恶；

　疾之甚， 祸且作。

　译文

　宣扬别人的短处就是一种罪恶。宣扬别人的短处会招致别人的痛恨引来祸患。

　善相劝， 德皆建；

　过不规， 道两亏。

　译文

　看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。

　凡取与， 贵分晓；

　与宜多， 取宜少。

　译文

　无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚。给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。

　将加人， 先问己；

　己不欲， 即速已。

　译文

　准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。

　恩欲报， 怨欲忘；

　报怨短， 报恩长。

　译文

　对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。

　待婢仆， 身贵端；

　虽贵端， 慈而宽。

　译文

　对待家里的婢女仆人，最重要的是自身品行端正。品行端正了，还要有仁慈宽厚的胸怀。

　势服人， 心不然；

　理服人， 方无言。

　译文

　用势力去压服别人，别人的内心却不服。用道理去说服别人，别人才会口服心服无话可说。

　同是人， 类不齐，

　流俗众， 仁者稀。

　译文

　同样是人，但类别不同。普通的俗人很多，而品德高尚的人很少。

　果仁者， 人多畏。

　言不讳， 色不媚。

　译文

　真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，说话时直言不讳，脸色也不谄媚。

　能亲仁， 无限好；

　德日进， 过日少。

　译文

　如果能与品行高尚的仁者亲近，会得到无限的益处。与仁者亲近，个人的品德就会日渐地进步，而过失就会日渐减少。

　不亲仁， 无限害，

　小人进， 百事坏。

　译文

　不接近品德高尚的仁者，会有无限的害处。这样一来小人就会乘机亲近他，什么坏事都可能做出来。

　 五、行有余力，则以学文

　不力行， 但学文，

　长浮华， 成何人？

　译文

　如果不努力实践礼义仁爱，只是学习经典文献，就会滋长浮华作风，将来会成为一个什么样的人？

　但力行， 不学文；

　任己见， 昧理真。

　译文

　如果只努力实践仁义，不学习经典文献，就会只凭自己的见解去为人处事，就不会明白道理的真与否。

　读书法， 有三到，

　心眼口， 信皆要。

　译文

　读书的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者确实都很重要。

　方读此， 勿幕彼，

　此未终， 彼勿起。

　译文

　在读这本书的时候，不要心里又想读那本书，这本书还未读完，不要去开始读那本书。

　宽为限， 紧用功，

　工夫到， 滞塞通。

　译文

　不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。

　心有疑， 随札记；

　就人问， 求确义。

　译文

　如果心中有疑问，要随时做好记录，虚心向别人请教，求得准确的意义。

　房屋清， 墙壁净，

　几案洁， 笔砚正。

　译文

　书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。书桌要保持整洁，笔砚要放端正。

　墨磨偏， 心不正；

　字不敬， 心先病。

　译文

　如果把墨磨偏了，说明心不在焉。字写得潦草不整齐，说明思想不集中。

　列典籍， 有定处，

　读看毕， 还原处。

　译文

　存列典籍要有固定的地方，读完一本书，一定要归还到原来的地方。

　虽有急， 卷束齐，

　有缺损， 就补之。

　译文

　即使有急事不看书了，也要把书本整理好。如果书本有缺损，应当修补完整。

　非圣书， 屏勿视；

　蔽聪明， 坏心志。

　译文

　不是圣贤经书，应该放弃不看。不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。

　勿自暴， 勿自弃，

　圣与贤， 可驯致。

　译文

　一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。

弟子规的全文解释2

　 弟子规中的“弟子”指的是谁

　是指教育行业内，从事知识学习的学生。除此之外，更有直接受业于圣人的庄严神圣的意义在内。

　“弟子”之称源于孔子，因为孔子有弟子三千，其实是学生众多，没有门第、社会地位的分别，只要来都教，比他年纪大的人有，比他年纪小的人还有。

　但是孔子把这些人分为两大类，一类是与自己年龄相仿的人视若弟，比自己年纪小的就像儿子一样照顾和教导，不遗余力地提携。后人尤其是尊崇儒家的、学习儒家的人，传习了这个说法，把自己所教的学生都统称为“弟子”。

　

扩展资料：

　 《 弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

　《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。

　“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》，后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。

　《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。

弟子规全文阅读

一、《弟子规》总叙（原文及译文）

原文：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译文：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

译文：

父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。

子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。

出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

译文：

出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。

不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。

东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

译文：

如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！

如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

译文：

父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。

丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

三、 《弟子规》出则悌（原文及译文）

《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

译文：

作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。

不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

译文：

听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。

称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。

在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。

遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

译文：

如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。

在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。

在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。

对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

四、 《弟子规》谨（原文及译文）

《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

译文：

清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

译文：

脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。

穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

译文：

走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。

进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。

进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。

手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明

译文：

做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。

凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。

当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

译文：

想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。如不问一声就拿走，这就是偷盗。

借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

五、《弟子规》信（原文及译文）

《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

译文：

凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

译文：

说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。

虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。

看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。

对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。如你轻易许诺，就会进退两难。

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警

译文：

说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。

东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。

看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。

看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

译文：

做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。

如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。

听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。

听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。

无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

译文：

如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。

有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）

《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

译文：

不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

译文：

一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。

一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。

不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

译文：

当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。

别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。

称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。

宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。

善相劝　德皆建　过不规　道两亏

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

译文：

朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。

拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。

想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。

受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

译文：

对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。

用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。

七、《弟子规》亲仁（原文及译文）

《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。

同是人　类不齐　流俗众　仁者希

译文：

同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少

不亲仁　无限害　小人进 百事坏

译文：

真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。

能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。

不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。

八、《弟子规》余力学文（原文及译文）

《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。

不力行　但学文　长浮华　成何人

但力行　不学文　任己见　昧理真

读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

译文：

如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真与否，这也是不对的。

读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。

正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

译文：

不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。

读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。

房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。

如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。

列典籍　有定处　读看毕　还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

译文：

存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。

读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。

无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。

说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

这个版本字不多简洁又通俗易懂。翻译详解的很白话，贴近现代人的心理以及生活。顺带我也看了一遍。受益匪浅阿~！

希望LZ能喜欢。纳纳哦~(*^__^*)

愿LZ心想事成~！

弟子规全文有多少字?

弟子规是中国传统文化中的一部重要经典，它是一部关于道德规范和教育的书籍，被誉为“家喻户晓的教科书”。它的作者是清代的李毓秀，他在书中详细阐述了孝道、仁爱、诚实、谦虚、勤奋、节俭等道德规范，以及如何做人、如何处事、如何修身养性的方法。

弟子规的操作步骤

弟子规作为一本教育经典，它的内容非常实用，可以帮助人们养成良好的品德和行为习惯。下面是弟子规的操作步骤：

1.孝道

孝道是中华民族的传统美德，也是弟子规的核心内容之一。在弟子规中，孝道被视为“天下第一仁”，强调了子女对父母的尊重和孝顺。在家庭中，孝顺父母是最基本的道德规范，孝道的具体操作步骤包括：

-尊敬父母，不说父母的坏话；

-帮助父母做家务，尽力减轻他们的负担；

-经常探望父母，关心他们的身体和生活；

-孝顺父母不仅是言语上的表现，更重要的是行动上的体现。

2.仁爱

仁爱是指对他人的关爱和尊重。在弟子规中，仁爱被视为“天下第二仁”，强调了人与人之间的和谐关系。仁爱的具体操作步骤包括：

-尊重他人的意见和权利，不伤害他人的感情；

-帮助他人解决问题，尽力帮助他人；

-感恩他人的帮助，不忘记他人的好处；

-与他人和睦相处，不与他人争吵和冲突。

3.诚实

诚实是指说话做事要真实可靠，不欺骗他人。在弟子规中，诚实被视为“天下第三仁”，强调了人与人之间的信任关系。诚实的具体操作步骤包括：

-不说谎话，不欺骗他人；

-不偷盗、不抄袭、不；

-不背后中伤他人，不散布谣言；

-对自己的错误和缺点要诚实面对，不掩盖和逃避。

4.谦虚

谦虚是指不自大、不自负，虚心学习和接受他人的意见和批评。在弟子规中，谦虚被视为“天下第四仁”，强调了人与人之间的谦让和尊重。谦虚的具体操作步骤包括：

-不自夸、不吹嘘、不炫耀；

-虚心听取他人的意见和建议；

-对自己的能力和知识要有正确的认识，不自以为是；

-对他人要有尊重和谦让的态度，不傲慢自大。

5.勤奋

勤奋是指不懒惰、不怠工，努力工作和学习。在弟子规中，勤奋被视为“天下第五仁”，强调了人与自己的关系。勤奋的具体操作步骤包括：

-不偷懒、不拖延、不浪费时间；

-努力工作和学习，不投机取巧；

-对自己的工作和学习要有责任心和奉献精神；

-不怕困难和挫折，勇于迎接挑战和改进自己。

6.节俭

节俭是指不奢侈、不浪费，合理利用和财富。在弟子规中，节俭被视为“天下第六仁”，强调了人与社会的关系。节俭的具体操作步骤包括：

-不奢侈、不浪费，节约用水、用电、用纸等；

-合理规划自己的生活和消费，不贪图享受和虚荣；

-对待自己的财富要有正确的认识和管理，不铺张浪费；

-关心社会的贫困和困难群体，尽力帮助他们。

结尾

弟子规是一部具有深刻道德意义的经典，它不仅是传统文化的重要组成部分，更是现代社会的道德规范和教育指南。通过阅读和学习弟子规，我们可以养成良好的品德和行为习惯，建立和谐的人际关系，提高自己的道德素质和修养水平。因此，我们应该重视弟子规的学习和传承，让这部经典在现代社会中发挥更大的作用。

弟子规怎么读

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

解释人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

解释如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

解释战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

解释五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

解释仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

解释小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

解释玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪

解释做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执

解释东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、三字经：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知

解释汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文

解释一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

12、三字经：一而十，十而百。百而千，千而万

解释我国用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星

解释还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺

解释什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷

解释再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。16、三字经：曰南北，曰西东。此四方，应乎中

解释说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

16、曰水火，木金土。此五行，本乎数

解释至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

17、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

解释“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

18、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权

解释地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

19、赤道下，温暖极。我中华，在东北

解释在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

20、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪

解释中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

21、曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名

解释中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

22、曰士农，曰工商。此四民，国之良

解释中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

23、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊

解释如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

24、地所生，有草木。此植物，遍水陆

解释除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

25、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

解释虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

26、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

解释人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

27、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

解释在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

28、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

解释高兴叫做喜，生气叫做哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

29、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

解释青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

30、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

解释在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

31、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

解释我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

32、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

解释我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

33、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

解释我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

34、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

解释由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

35、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

解释由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

36、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

解释父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

37、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

解释年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

38、此十义，人所同。当师叙，勿违背。

解释前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是都应遵守的，千万不能违背。

39、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

解释斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

40、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

解释礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

41、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

解释在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

42、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

解释我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

43、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

解释如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

44、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

解释凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

45、为学者，必有初。小学终，至四书。

解释作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

46、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

解释《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

47、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

解释《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

48、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

解释作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

49、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

解释作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

50、中书熟，孝经通。如六经，始可读。

解释把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

51、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

解释《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

52、有连山，有归藏。有周易，三易详。

解释《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

53、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

解释《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

54、我周公，作周礼。著六官，存治体。

解释周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

55、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

解释戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

56、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

解释《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

57、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

解释后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

58、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

解释三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

59、经既明，方读子。撮其要，记其事。

解释经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

60、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

解释五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

61、经子通，读诸史。考世系，知终始。

解释经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

62、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

解释自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

63、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

解释黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，称颂。

64、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

解释夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

65、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

解释禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

66、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

解释周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

67、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

解释自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

68、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

解释东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

69、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

解释战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

70、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

解释汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

71、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

解释王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

72、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

解释东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

73、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

解释晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

74、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

解释北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

75、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

解释杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒*无道，隋朝很快就灭亡了。

76、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

解释唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

77、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

解释唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

78、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

解释后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

79、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

解释赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

80、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

解释北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

81、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

解释元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

82、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

解释元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

83、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

解释到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

84、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

解释明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

85、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

解释清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

86、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

解释顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

87、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

解释清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起战争。英、法两国分别以亚罗号和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

88、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

解释同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

89、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

解释孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国，孙中山任临时大总统。

90、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

解释以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

91、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

解释中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

92、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

解释第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

93、读史者，考实录。通古今，若亲目。

解释读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

94、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

解释我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

95、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

解释从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

96、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

解释宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

解释西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

98、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

解释晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

99、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

解释晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

100、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

解释汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

101、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

解释唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

102、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

解释象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

103、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

解释宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

104、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

解释梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

105、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

解释北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

106、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

解释他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

107、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

解释在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

108、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

解释象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

109、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

解释唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

110、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

解释刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

111、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

解释狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

112、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

解释蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

113、幼而学，壮而行。上致君，下。

解释我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋。

114、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

解释如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

115、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

解释有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

116、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

解释反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

作品赏析

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

弟子规的读音 dì zǐ guī。

一、《弟子规》的介绍：

《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文、儿童行为规范读物，约作于康熙年间；后经贾存仁修订改编，命名为《弟子规》。

该文共为五个部分，其首章“总叙”将孔子的话，用三字句改编而成，正文分为“入则孝，出则悌”“谨而信”“泛爱众，而亲仁”“行有余力，则以学文”四个部分，并对其进行阐释；主要列举了为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。

该文用佛家天台宗 " 五重玄义 " 的方法演义《弟子规》113件事背后的义理，便于学习者能切入其中。清朝时，《弟子规》被朝廷高度重视，被定为幼学必读教材，并被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。

二、《弟子规》的创作背景：

李毓秀经过屡次科举考试而不中后，放弃了对仕途的追求，转而跟随老师党成游历四方，潜心学问，讲学育人，最终走上了“著书立说，教书育人”的道路。在此过程中，李毓秀根据自身经历，完成了《训蒙文》。后来，贾存仁对该文章进行了修订并将名称改为《弟子规》。

《弟子规》的教育意义

1、培养孩子的礼仪：

通过《弟子规》，我们能够培养孩子的礼仪意识，让他们在社交场合中更加得体。我们要求孩子们遵守礼仪规范，如进退有序、言行得当、尊重他人等，这样不仅能够增加他们的自信，也能够更好地融入社会。

2、养成诚实守信的做人品性：

养成诚实守信的做人品性对我们每个人来说都是重要的。在与人相处当中，如果我们没有诚实守信的品质，就很难建立起良好的人际关系。而且，诚实守信的人往往能够承担起责任，不会轻易丢失自己的信誉。所以，我们一定要养成诚实守信的做人品性。

3、增长孩子的见识：

通过《弟子规》的学习，孩子能够学到很多关于礼仪和道德的知识，同时也能够增长自己的见识。通过阅读《弟子规》，孩子能够了解到许多传统文化的精髓，学习了诸如孝道、忠义、诚实等道德准则。此外，通过学习《弟子规》，孩子还能够了解到许多生活中的道理，学会正确对待和应对各种情况。