五十步笑百步成语典故_五十步笑百步,这个成语出自

1.成语: 五十步笑百步是什么意思？有什么典故及故事？

2.“五十步笑百步”是啥意思？

3.五十步笑百步的主人公是谁？其成语有什么历史典故

4.五十步笑百步是什么意思，这个比喻出自哪里

5.50步笑百步是什么意思

6.五十步笑百步的比喻说明了什么道理

7.成语五十步笑百步的意思

做错事后,笑话错得更严重的人.\x0d“五十步笑百步”：该成语典故出自于《孟子·梁惠王上》,原文是这样的：“王好战,请以战喻.慎然鼓之,兵刃既接,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵,向后逃跑了五十步的讥笑逃跑了一百步的.实际上他们两人都是临阵逃跑,实质是一样的.现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人.我们在理解这个成语典故时,单从字面上理解“五十步”和 “一百步”是不能明确什么意义的,必须辅以相应的材料才能具体、明了.

成语: 五十步笑百步是什么意思？有什么典故及故事？

五十步笑百步的寓意是缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。五十步笑百步的书面意思就是说一个逃跑了五十步的人笑话一个逃跑了一百步的人，这是一句成语典故，出于孟子，梁惠王上，属于贬义。

其引申义就是不要只是看见别人的缺点，看不见自己的缺点，其实自己和别人一样有着同样的缺点。你我彼此彼此，半斤八两，谁也不要笑话谁。

五十步笑百步的故事介绍

梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的善政很得意，然而在孟子看来，这只能说明他的做法比邻国国君好一点，因为这样做只是补救的措施，并没有从根本上使百姓富足起来。因此，魏国远没有像梁惠王以为的那样好，能够吸引别国的百姓蜂拥而至。

梁惠王认为自己比其他国君更好，这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的，都是逃跑。

这则成语也讽刺了一种现象某些人在对别人的痛疽溃疡讽怨呵责的时候，却对自己的毛病视若无睹，毫无觉悟，用五十步笑百步的做法为自己掩饰有时候我们看到的只是令人眼花缭乱的事物表象，而藏在表象之后决定着事物本质的属性，往往容易被忽视。

“五十步笑百步”是啥意思？

成语: 五十步笑百步 成语简解 来自《国语辞典》的讲解:

编号 : 383

成语 : 五十步笑百步

注音 : ㄨˇ　ㄕˊ　ㄅㄨˋ　ㄒ｜ㄠˋ　ㄅㄞˇ　ㄅㄨˋ

汉语拼音 : wǔ shí bù xiào bǎi bù

参考词语 : 百步五十步之间, 五十步, 五十笑百

反义 : 天壤之别

近义 : 半斤八两, 相去无几

释义 : 作战时，败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。典出《孟子．梁惠王上》。

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典故说明 : 战国时代，各国时常互相攻伐，为了遏止战祸的蔓延，让百姓过安定的生活，孟子便周游列国，劝导国君实行王道，重视仁义，以改变这种好战的风气。有一次孟子去见梁惠王，梁惠王说：「我治理国事，真是尽心尽力了！河内遇到饥荒，就把河内的灾民迁移到河东，又将河东的粮食运到河内来赈济。当河东遇到饥荒，也是这样处理。看看邻国，没有一个国君像我这样用心的，但是邻国的百姓没有减少，而我国的百姓也没有增多，这是什么缘故呢？」孟子回答说：「您向来喜欢打仗，我就用战争来做个比喻。战鼓咚咚的敲著，两军的刀剑已经交锋。那战败的士兵，就丢盔弃甲，拖着兵器逃走，有的逃了一百步才停下来，有的则逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人却取笑那逃了一百步的，说他胆子小。您觉得怎么样呢？」梁惠王说：「这是不对的，只不过没跑一百步罢了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子说：「您既然明白这个道理，就不必奢望百姓会比邻国多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民来归附呢？」后来这个故事被浓缩成「五十步笑百步」，用来比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。

典源 : 《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然1>鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵2>而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」 〔注解〕 (1)填然：鼓音充实盛大的样子。 (2)弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。形容战败落荒而逃。

书证 : 01.《孟子．梁惠王上》：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」（源） 02.《弘明集．卷三．南朝宋．何承天．答宗居士书》：「岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过。以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。」 03.《朱子语类．卷一六．大学．传六章释诚意》：「论他个，又却只是见错，故以不善为善，而不自知耳。其与知不至而自欺者，固是『五十步笑百步』，然却又别。」 04.《明史．卷二四三．高攀龙列传》：「辅臣王锡爵等，迹其自待，若愈于张居正、申时行；察其用心，何以异于五十步笑百步？」

用法说明 : 语义说明比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。 使用类别用在「同样低劣」的表述上。 例　　句 <01>你的成绩比他好不了多少，何必五十步笑百步？ <02>他以为见解高过别人，依我看来，正是五十步笑百步。 <03>同样没得名次，却在此互相取笑，岂不是五十步笑百步？ <04>你们同样犯了错，都不知悔改，还在那里五十步笑百步！ <05>闽南谚语说：「龟笑鳖无尾。」就是五十步笑百步的意思。 <06>妈妈对著两兄弟说：「你们快别五十步笑百步的互相取笑了。」 <07>同样是迟到，他却嘲弄比自己还晚到的人，简直是五十步笑百步！ <08>你们一个偷看别人，一个偷带小抄，都是，何必五十步笑百步？ <09>你别在那里五十步笑百步了，你也才得六十分，没比我高明到哪里去！

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参考《国语辞典》中的成语：五十步笑百步。

参考《国语大辞典》中的成语：五十步笑百步。

参考《国语大辞典》中成语“五十步笑百步”分成的单字详解：

五, 十, 步, 笑, 百, 步。

五十步笑百步的主人公是谁？其成语有什么历史典故

五十步笑百步意思是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象；自己和别人都有同样的错，只是程度上不一样，却自豪无比地嘲笑别人，自己的错却全然不知。

原文为：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”意思是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

孟子用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因，用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。

扩展资料

写作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

孟子分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。

孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。

然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。

百度百科-五十步笑百步

五十步笑百步是什么意思，这个比喻出自哪里

成语五十步笑百步的意思是什么？成语五十步笑百步的意思是指作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。那么，五十步笑百步的主人公是谁？五十步笑百步出自何处？五十步笑百步有什么历史典故。

五十步笑百步的主人公是梁惠王

梁惠王，姬姓，魏氏，名罃，魏武侯之子，魏文侯之孙，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏罃即位正是魏国鼎盛时期，但在以后的战争中，“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”，开始衰落，他死于公元前319年。公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。

五十步笑百步出自何处

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

五十步笑百步的历史典故

春秋战国时期，梁惠王见孟子，梁惠王对孟子说：“我对管理国家大事，一向尽心尽力，对百姓的照顾也非常周到，可是为什么我国的人民并没有增多，而邻国的人民也没有减少呢？”孟子说：“您是怎么照顾人民的呢？” > 梁惠王说：“像河内有了灾荒，我就把他们移到河东去；要是河东的收成不好，我也照样办理。放眼看天下，有哪一国的国君像我这样的呢？”孟子笑着说：“让我来举一个战争的例子吧！如果一方战败，士兵纷纷逃走，有的逃了五十步，有的逃了一百步，逃了五十步的就笑别人“贪生怕死”，这样的情形，您认为如何呢？”梁惠王说：“不对的，那士兵只不过是因为自己跑得慢而落后了五十步罢了。”孟子接着说：“同样的道理，你虽然在小地方照顾了百姓，可是你喜欢打仗，而且一打起来，百姓成千成万的死去，这和邻国又有什么两样呢？不也像是五十步在笑百步那样的情形吗？”

50步笑百步是什么意思

做错事后，笑话错得更严重的人。

“五十步笑百步”：该成语典故出自于《孟子·梁惠王上》，原文是这样的：“王好战，请以战喻。慎然鼓之，兵刃既接，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵，向后逃跑了五十步的讥笑逃跑了一百步的。实际上他们两人都是临阵逃跑，实质是一样的。现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。我们在理解这个成语典故时，单从字面上理解“五十步”和

“一百步”是不能明确什么意义的，必须辅以相应的材料才能具体、明了。。

五十步笑百步的比喻说明了什么道理

“五十步笑百步”本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句；含贬义。

五十步笑百步（拼音读作：wǔ shí bù xiào bǎi bù）是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》。

典故：

战国时，孟子拜见梁惠王，梁惠王问孟子说：“我对国家真是尽心尽力了，如果河内地方遇到饥荒，我把那儿的居民迁到河东去，又把河东的粮食调到河内；

河东出现同样的灾情，我也照样这样做。你说有哪个国家的君主能像我这样替百姓办事呀？可我们魏国的百姓还是没有增多，邻国百姓也不见减少，这是什么道理呀！”

孟子说：“我先说个故事您听听：一次两国交战，一方的将士刚听到鼓点一响，就抛下盔甲、拖着兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口气跑了一百步远；有的士卒跑了五十步就停住了。

这时候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人说：‘你们真是胆小鬼，跑得那么快！’您说他们骂得有理吗？”

梁惠王说：“跑五十步也是逃跑，干吗耻笑跑一百步的！”

孟子说：“您明白这个道理，就知道魏国也不比别国强多少了。如果您在农忙季节，春种、秋收时不去征兵、征工，那魏国的粮食就多得吃不完；如果禁止用网眼过小的渔网去湖里，那鱼就总会生生不绝；树木砍伐若加以限制，木材也会使用不尽。

有了这些条件，老百姓能不拥护您吗？您再下令多植桑树，多养猪狗鸡，让大家能穿上丝绵吃上鸡肉，那天下的百姓能不归附于您吗？然而现在却不是这样。大王如果认真改革朝政，那魏国是会强盛起来的……”梁惠王点头称是。

成语五十步笑百步的意思

五十步笑百步是我们常用的一个成语，其出处源自先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”本意是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

比喻在生活中只会的讥笑别人的错误，看不到自己也有同样的错误。

看事物应当看到事物的本质与全局，我们看事物不能只看表面也不能只局限于别人，而要看其本质与局面。观看大局你才能更好地发现问题，从而进行改正。若是依旧如此，你的目光只会更加短浅。

成语五十步笑百步的意思是：自己虽然只前进了一小步，却自以为已经超越了别人，看不清自己的不足。

五十步笑百步是一则来源于寓言故事的复句成语，本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句；含贬义。

成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

寓意：梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意，然而在孟子看来，这只能说明他的做法比邻国国君好一点，因为这样做只是补救的措施，并没有从根本上使百姓富足起来。因此，魏国远没有像梁惠王以为的那样好，能够吸引别国的百姓蜂拥而至。

梁惠王认为自己比其他国君更好，这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的，都是逃跑。

成语的意义

成语在中华传统文化中占据着非常重要的地位和价值。成语是对汉语词汇、文化和历史的凝练和表述，它不仅能够传达一个具体的意思，还能够反映社会风貌、道德准则和文化理念。在我们的日常生活中，成语在许多情况下被广泛使用，这些成语给我们带来了许多启示和启迪。

成语的起源可以追溯到中国古代，自最早的《诗经》、《春秋》等经典中开始，直到现代的现代汉语中。一个真正的成语需要具备四个要素：语言固定、常用于日常生活中、深刻、经由历史沉淀。