哪个成语典故和棋有关_哪个成语典故与棋有关

1.和棋文化有关的成语典故

2.举棋不定的成语典故

3.和围棋有关的成语或者典故

4.举棋不定成语故事_成语“举棋不定”的典故出处和主人公是谁？

举棋不定

中国历史上最早的关于围棋的确切记载见于春秋时期《左传、鲁襄公二十五年》。公元前559年，卫国的卫献公得罪了大臣，上卿孙林父和亚卿宁殖发动了，推翻了卫献公的统治，改主卫殇公为君，献公不得不逃到齐国去避难。

十二年后，宁殖的儿子宁喜当上卫国的左相，而卫献公也在齐国的帮助下占据了夷仪这块地盘，并开始图谋恢复王位。卫献公派人找宁喜谈判，要求他废黜卫殇公而拥戴卫献公，并把复位后让他独掌国家大权为条件。宁喜犹豫再三，还是同意了卫献公使者的劝说。卫国大夫太叔文子知道了这件事，他说：“宁喜看待国君还不如下围棋，日后定不能幸免于祸难。下棋的人举棋不定，就不能胜过对手，更何况安置国君这样重大的事情都难以下定决心呢？九代相传的卿相，到宁喜这里就要灭之，这是多么可悲的事情啊！”宁喜后来果然被杀。

这则有关围棋的最早的确切的记载文字，同时也记载了成语“举棋不定”的来历。

专心致志

春秋时期，墨家的代表人物孟轲在《孟子》一书中记载了弈秋教棋的故事。

他说：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思缓弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：‘非然也’。”孟子认为，两个人的智商没有什么不同，有的只是对学棋的专一程度不同，因而产生差异。所以孟子说：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”下围棋本来是一门小技巧，如果不专心直至，同样不能学成。

这便是“专心致志”这则成语的来历。

棋逢对手

晚唐时期，有位名叫释尚颜的和尚非常喜欢下围棋，因下棋结识了那个时期的诗人陆龟蒙。陆龟蒙是姑苏人，自幼聪明伶俐，曾经考过进士但没有考中，但他做过湖、苏二州的从事，因不满时世后隐居松江莆里，且不受征召。释尚颜在陆龟蒙不在的时候非常怀念这位棋友，并作过一首诗，诗中有两句为：“事厄伤心否，棋逢对手无？”表达对棋友的同情和思念。

释尚颜此诗作出后不久，赵宋僧人释普济所撰《五灯会元》卷十九《台州护国此庵景元禅师》一文中也有“棋逢对手难藏行，诗到重吟始见功”的诗句。

“棋逢对手”比喻遇到实力和水平相当的人。

当局者迷、旁观者清

成语“当局者迷、旁观者清”意思是说，当事人容易糊涂，而局外人往往清楚。局：指棋局。

“当局者迷”出自《宋书．王微传》，是王微在一封书信中首先使用的。

王微是南朝宋时人，祖籍山东临沂。从晋朝到南北朝时期，王氏家族非常兴旺，出过不少名人雅士，在朝廷做官的也比较多，对时局产生过重要的影响。据史书记载，王氏家族有不少家族成员精通下围棋，“烂柯”这一典故中的主人公王质必是王氏家族成员的缩影。王微作为王氏家族的成员，对王家世代善弈者应该是知道的，他提出“当局者迷”是很自然的事情。

巢毁卵破

“巢毁卵破”比喻在大祸来临是，靠山到了，自己也不能幸免。这则成语出自《后汉书．孔融传》。

孔融是后汉三国时期的人物，据传是孔子的二十世孙，此人博学多才，刚直不阿。曹操非常妒忌他，疑心终会对自己造成不利，于是给他找了个“莫须有”的罪名，判处“弃市”酷刑。

孔融被捕时，他七岁的女儿和九岁的儿子在家里下棋，有人通风报信让他们快逃，但他们不为所动，继续下棋。他们说：“哪有鸟巢毁了而鸟蛋不被打破的道理呢？”

兄妹俩镇定自若的行为震动了曹操，他害怕此两人日后为父报仇，于是下令把兄妹俩也给处死了。

和棋文化有关的成语典故

樵柯烂尽 [qiáo kē làn jìn ]

基本释义

砍柴的斧子手柄已经烂掉。比喻时间的长久和世事的变迁。

名称樵柯烂尽拼音qiáo kē làn jìn解释砍柴的斧子手柄已经烂掉。比喻时间的长久和世事的变迁。出处暂时空缺事例到～的时候，你才想起要回家了。用法作宾语、定语；比喻时间的长久故事晋朝时期，传说信安郡王质靠打柴为生。一天他拿了一把新斧子上石室山去砍柴，他爬到山顶见有几个小孩在下棋，觉得好奇就凑上前去观战。小童送给他青枣吃，他一直看到他们下完棋，发现他斧子手柄都烂了，回家发现已过去几十年了。

举棋不定的成语典故

丢卒保车 举棋不定

步步为营 棋高一着

丢车保帅 瓜剖棋布

一着不慎，满盘皆输。

当局者迷，旁观者清。

专心致志：

语出先秦·孟轲《孟子·告子上》。孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

和围棋有关的成语或者典故

举棋不定出处

《左传襄公二十五年》:“今宁子视君不如弈棋,其何以免乎 弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎 必不免矣。”

举棋不定释义

举起棋子不知下哪一着好。比喻拿不定主意。

举棋不定的.典故

卫献公是个骄横粗暴的国君。公元前559年，他被大夫孙文子和宁惠子用军事的手段推翻，只得带着母亲和弟弟等一帮人逃到齐国，从此便在齐国过着流亡的生活。

驱逐卫献公后，孙文子、宁惠子两大夫把持着卫国朝政，新立的国君公孙剽只不过是傀儡。

但是，宁惠子在病得快死的时候，又后悔驱逐献公的行动，对儿子宁悼子说:“诸侯史册上都记载着‘孙林父(孙文子)、宁殖(宁惠子)出其君’，真是终身的大辱。你把献公接回来，才洗掉这个耻辱。”悼子答应办到这件事。

因为齐国收留卫献公，卫国便跟齐国对抗，与对齐不和的晋国作盟友。后来，齐国崔抒杀国君庄公，另立景公，与晋国讲和，晋国就让卫国划出夷仪这块地方给卫献公住。

举棋不定成语故事_成语“举棋不定”的典故出处和主人公是谁？

长安棋局

出自唐·杜甫的《秋兴八首》之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”

这首诗讲的是唐朝天宝年间，唐明皇专宠杨贵妃，奸臣弄权，终酿成安史之乱。此时的杜甫生活困苦，既担忧时局，又深知自己无力匡扶国运。于是便在滞留夔州期间，将自己暮年多病的苦况、关心国家命运的深情及昔日长安生活的怀念，结合眼前萧瑟的秋景，融铸于诗作中。后用“长安棋局”比喻动荡不定的政局。柳亚子《题芷畦燕游续草》一诗中也用到这个典故：“长安棋局几时休，蕉萃行吟客子愁。”

举棋不定

出自春秋时期左丘明的《左传·襄公二十五年》：“弈者举棋不定，不胜其耦。”意思是下棋的时候拿着棋子，不知该如何下。比喻做事情的时候有很多顾忌，犹豫不决。

春秋时期，卫国的国君卫献公骄奢残暴，卫国的大夫孙文子和宁惠子发动军事，将卫献公赶下台。后来，宁惠子临死前觉得自己做错了，便嘱咐儿子悼子一定要将卫献公迎回卫国。一直流亡在国外的卫献公听说宁惠子已死，便派人同宁悼子联系，并许诺自己回国后让宁悼子掌权。大家都反对宁悼子做这样的蠢事。其中有一个大夫说：“想十二年前，你们宁家驱逐了卫献公，并没什么过错。可现在又要接卫献公回来，我想这会很危险。就如同下棋，棋手如果举棋不定就会遭到失败。对待一个国君的废与立更是这样，犹豫不决就会招来灭族之祸。”但是宁悼子独断专行，不听劝说，迎回了献公，最后反而被献公用计除掉了。

棋逢对手

出自《唐诗纪事》卷七十七：“事厄伤心否，棋逢对手无？”。比喻遇到实力和水平相当的人。

晚唐时期，有位名叫释尚颜的和尚非常喜欢下围棋，因下棋结识了那个时期的诗人陆龟蒙。陆龟蒙是姑苏人，自幼聪明伶俐，曾经考过进士但没有考中，但他做过湖、苏二州的从事，因不满时世后隐居松江莆里，且不受征召。释尚颜在陆龟蒙不在的时候非常怀念这位棋友，并作过一首诗，诗中有两句为：“事厄伤心否，棋逢对手无？”表达对棋友的同情和思念。

释尚颜此诗作出后不久，赵宋僧人释普济所撰《五灯会元》卷十九《台州护国此庵景元禅师》一文中也有“棋逢对手难藏行，诗到重吟始见功”的诗句。

观棋烂柯

出自梁·任昉的《述异记》：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：‘何不去?’持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”

故事讲的是晋朝一位叫王质的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪边大石上下围棋，于是住足观看。看了多时，童子说：“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。他回到家后，发现家乡已经大变样，无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

唐·孟郊专门为这个传说写过一首诗《烂柯山石桥》：“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”

专心致志

出自《孟子·告子上》：“今夫弈之为数；小数也；不专心致志；则不得也。”比喻心里很专一，注意力集中。

书中记载了弈秋教棋的故事：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思缓弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：‘非然也’。”孟子认为，两个人的智商没有什么不同，有的只是对学棋的专一程度不同，因而产生差异。所以孟子说：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”下围棋本来是一门小技巧，如果不专心致志，同样不能学成。

当局者迷、旁观者清

出自《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审。” 局，指棋局。意思是当事人容易糊涂，而局外人往往清楚。

宋·苏轼《题西林壁》一诗中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句，可以说是“当局者迷、旁观者清”的另一种表述方式：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，站在高处，从全局出发。

“举棋不定”这则成语是说举着棋子不知下一步该怎么走，用来比喻遇事犹豫不决，优柔寡断。

这则成语出自《左传·襄公二十五年》：弈者，举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎?

春秋时，卫国国公卫献公骄横粗暴。后来，卫国大夫孙文子和宁惠子用军事的手段把卫献公赶下了台。卫献公带着母亲和弟弟逃到齐国，过著流亡的生活。

接着，孙文子和宁惠子把持了朝政，并立卫殇公公孙剽为国君。宁惠子去世前，认识到驱逐国君一事是自己的一个耻辱，便嘱咐儿子宁悼子将卫献公接回来。

不久，卫献公也派人与宁悼子联系，要他助其复国，并许诺：复国后，只掌管宗庙、祭祀等一类的事，而不干预国政。但是，许多人都反对献公复位。大夫右宰说卫献公粗暴的脾气仍未改变。另一位大夫叔仪也对宁悼子警告说：“做事情要前后一贯，你们宁家一会儿参与驱逐国君，一会儿又要接回来，这还不如下棋。棋手下棋如果举棋不定就会失败，何况在对待国君的废立问题上，如此轻率，定有灭族之祸。”

可是宁悼子仍以“先父遗命”为借口，不听劝告，一心想独揽大权。后来他灭了孙氏，杀了卫殇公，迎回了献公。最后，卫献公又除掉了宁悼子，报了自己被宁氏驱逐之仇。