分桃

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       分桃的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于分桃的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.为什么古时候把同性恋叫做断袖之癖呢？

2.分桃的诗句分桃的诗句是什么

3.为什么一个桃子不能和人分着吃

4.求：断袖分桃 是个什么典故啊？ 何解？

5.分桃是什么意思呀

6.分桃的历史典故

为什么古时候把同性恋叫做断袖之癖呢？

       分类: 烦恼 >> 两性问题

        解析:

        在古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”

        出自《聊齐志异·卷三·黄九郎》:“燥湿互通,乃阴阳之正窍。迎风待月,尚有荡检之讥;‘断袖分桃’,难免掩鼻之丑。”

        中国古代同性恋隐语

        《汉书-外戚赵皇后传》记载，“房(宫女名)与宫(宫女名)对食。”东 *** 应劭解释说：“宫人自相与为夫妇名对食。”很显然，“对食”即当今所谓同性恋。同性恋是一种性反常行为，它是指在特定环境下产生的性意识变态。在古代，封建帝王荒* *** ，三宫六院，粉黛三千，牺牲了大量少女的青春。这些幽禁的宫女因不得与异性接触，性意识发生变态是不足为怪的，“对食”作为同性恋的隐语千百年来也一直在宫中流传。

       “对食”开始专指女子同性恋，到后来，女子与阉者的不正常行为也称“对食”。南汉时，宫中有一条规矩，作状元者，必先受宫刑。这些受阉的状元多成为宫女的对食伴侣。故罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”因性恋对象为状元郎，所以这些宫女不仅不隐讳，反而矜夸于人。

        同性恋者，男女都有。在古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”但史书中也偶有以“对食”指男子同性恋的。据《旧唐书·五行志》记载，“长庆四年四月十七日，染坊作人张韶与卜者苏玄明于柴草车内藏兵仗，入宫作乱，二人对食于清恩殿。”这当是“对食”这个隐语的变通用法。

分桃的诗句分桃的诗句是什么

       分桃的结构是：分(上下结构)桃(左右结构)。

       分桃的结构是：分(上下结构)桃(左右结构)。拼音是：fēntáo。注音是：ㄈㄣㄊㄠ_。

       分桃的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       比喻同性间的亲密关系。

       二、引证解释

       ⒈后多以指借男宠之事。引语本《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠於卫君与君游於果园，食桃而甘，不尽，以其半_君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以_寡人。’及弥子瑕色衰爱驰，得罪於君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝_我以_桃。’故弥子瑕之行未变於初也，而以前之所见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”清钮_《觚_·姜郎》：“玉峰姜郎绣者，性柔姿媚，宛然金闺质也时有十八公，风流荣达，心倾於绣。婉转致之门下，分桃断袖，莫_其宠。”清昭_《啸亭杂录·刘药村》：“_刘药村_性迂阔，初不知人间有分桃断袖事者，闻之，以为人伦大变，作檄以讨论之。”

       三、国语词典

       卫君的男宠弥子瑕分桃给卫君吃的故事。见《韩非子．说难》。后比喻同性间的亲密关系。词语翻译英语homosexual德语Homosexuelle(S)_

       四、网络解释

       分桃分桃，也称余桃，这在韩非子（公元前280-公元前233）的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。与断袖、断背的意思都差不多，指的是男同性恋。而断袖语出《汉书·佞幸传》，汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。

       关于分桃的诗词

       《咏小桃·本分桃花寒食前》《瑞鹧鸪·分桃断袖绝嫌猜》

       关于分桃的诗句

       不分桃花新旧红分桃断袖绝嫌猜不分桃花红似锦

       关于分桃的成语

       浓桃艳李桃李成蹊杏腮桃颊桃李精神方桃譬李桃僵李代二桃三士安安分分僵李代桃桃李年

       关于分桃的词语

       满城桃李浓桃艳李桃李成蹊杏腮桃颊桃花运桃僵李代桃李精神方桃譬李桃李年僵李代桃

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为什么一个桃子不能和人分着吃

       分桃的诗句有：百分桃花千分柳，不分桃花忽恼人。

       分桃的诗句有：本分桃花寒食前，百分桃花千分柳。结构是：分(上下结构)桃(左右结构)。拼音是：fēntáo。注音是：ㄈㄣㄊㄠ_。

       分桃的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       比喻同性间的亲密关系。

       二、引证解释

       ⒈后多以指借男宠之事。引语本《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠於卫君与君游於果园，食桃而甘，不尽，以其半_君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以_寡人。’及弥子瑕色衰爱驰，得罪於君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝_我以_桃。’故弥子瑕之行未变於初也，而以前之所见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”清钮_《觚_·姜郎》：“玉峰姜郎绣者，性柔姿媚，宛然金闺质也时有十八公，风流荣达，心倾於绣。婉转致之门下，分桃断袖，莫_其宠。”清昭_《啸亭杂录·刘药村》：“_刘药村_性迂阔，初不知人间有分桃断袖事者，闻之，以为人伦大变，作檄以讨论之。”

       三、国语词典

       卫君的男宠弥子瑕分桃给卫君吃的故事。见《韩非子．说难》。后比喻同性间的亲密关系。词语翻译英语homosexual德语Homosexuelle(S)_

       四、网络解释

       分桃分桃，也称余桃，这在韩非子（公元前280-公元前233）的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。与断袖、断背的意思都差不多，指的是男同性恋。而断袖语出《汉书·佞幸传》，汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。

       关于分桃的诗词

       《瑞鹧鸪·分桃断袖绝嫌猜》《咏小桃·本分桃花寒食前》

       关于分桃的成语

       桃李年本本分分杏腮桃颊桃僵李代方桃譬李安安分分桃李精神二桃三士僵李代桃桃李成蹊

       关于分桃的词语

       方桃譬李桃李成蹊僵李代桃桃僵李代二桃三士断袖分桃桃花运桃李年杏腮桃颊浓桃艳李

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求：断袖分桃 是个什么典故啊？ 何解？

       一个桃子不能分着吃的原因是它会带来不好的运气。分桃在某些文化中是象征同性恋的一种方式，因此将一个桃子分着吃可能被视为一种禁忌。此外，在某些文化中，分着吃桃子也可能会被视为不吉利的做法。

分桃是什么意思呀

       古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”

       出自《聊齐志异·卷三·黄九郎》:“燥湿互通,乃阴阳之正窍。迎风待月,尚有荡检之讥;‘断袖分桃’,难免掩鼻之丑。”

       中国古代同性恋隐语

       《汉书-外戚赵皇后传》记载，“房(宫女名)与宫(宫女名)对食。”东汉人应劭解释说：“宫人自相与为夫妇名对食。”很显然，“对食”即当今所谓同性恋。同性恋是一种性反常行为，它是指在特定环境下产生的性意识变态。在古代，封建帝王荒*无耻，三宫六院，粉黛三千，牺牲了大量少女的青春。这些幽禁的宫女因不得与异性接触，性意识发生变态是不足为怪的，“对食”作为同性恋的隐语千百年来也一直在宫中流传。

       “对食”开始专指女子同性恋，到后来，女子与阉者的不正常行为也称“对食”。南汉时，宫中有一条规矩，作状元者，必先受宫刑。这些受阉的状元多成为宫女的对食伴侣。故罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”因性恋对象为状元郎，所以这些宫女不仅不隐讳，反而矜夸于人。

       同性恋者，男女都有。在古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”但史书中也偶有以“对食”指男子同性恋的。据《旧唐书·五行志》记载，“长庆四年四月十七日，染坊作人张韶与卜者苏玄明于柴草车内藏兵仗，入宫作乱，二人对食于清恩殿。”这当是“对食”这个隐语的变通用法。

分桃的历史典故

       比喻借刀杀人；也有男同性恋的意思。

       典故：

       春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。

       晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。

       这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。

       《韩非子·说难》：

       弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”

       非常高兴能与大家分享这些有关“分桃”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。