天诛道灭_天诛道灭 乘风御剑

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“天诛道灭”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

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2.人不为己 天诛地灭的出处及原意

3.人不为己天诛地灭的真正含义

天诛道灭_天诛道灭 乘风御剑

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       我们中国人不必肩负什么世界和平使命，什么人类发展重任，古人那种舍己为人，舍身救虎，割肉喂鹰的故事，我也听得太多了。老实说，如果我看到有人落水，我绝对不会奋不顾身跳下水去救人，同样，看到歹徒抢劫我也不会去追赶，但我肯定会呼叫或报警打110。你不要说我没爱心或冷血，也许你不服气地对我说“那歹徒抢到你又怎么办？”，如果有这样的情况我只能自认倒霉，我不会追赶的，但我会大叫，希望附近有个尽职的警察听到，（搞到歹徒可以光天化日在大街上胡作非为，不是你我的错）。钱无了，可以再嫌，命却只有一条。你必须清楚，我父母养我这么大也不容易，他们老了我还要赡养他们，我那善良勤劳的妻子、刚刚出世的孩子还需要我的呵护与养育，为了他们，我必须要照顾好自己，如果我有什么三长两短，又有谁能照顾他们依靠你？你能对你自己的父母妻儿知寒问暖尽孝心责任，已是这个社会的大幸了！依靠国家？我父母不是工人，他们都是落后山村里的农民，我想，即使他们再多活一世，也不会有多少人想到有这么两个人活在那里。 我自己小就对那些所谓好事没什么兴趣，当然我也会去做什么坏事，学校组织什么上街搞清洁的，我总觉得是多余的。那要清洁工人干什么？如果你干不好就不要占着这个位置，让有能力胜任的人来干。不要“占住着茅坑不拉屎”。同样在公司的工作上，老要别人帮忙的人绝对不是一个好员工，我就不相信老板花钱请你回来就是要别人帮你忙的。 但是，假如你真是很有空很有空而又想做好事的，我也不反对，但我只想提醒你一句，与其是锦上添花，不如雪中送炭！比如说，与其说捐款给富裕国家的灾区，不如送炭给我国中西部的9900万贫民，我建议你们到那里去走一走，看看什么叫做灾区，什么才是真正的灾区，那里其实就是中国永远的灾区！ “人不为已，天诛地灭”，这一个大道理，其实在雷锋同志身上已得到验证。如果他是在助人的时候或是在救人的时候死掉的，那么他是一个真正的舍己救人楷模，但不是。做好事就是行善，按理来说，经常行善者会积下许多阴德，即使自己不大富大贵，也会恩泽自己后代添丁发财。但他没有，雷锋是一个孤儿，恋爱也没谈过，当然也不会有私生子女。事实胜于雄辩，雷锋是真的离开我们很久了，甚至他连自己怎么死的也不知道（众人说他是被一根晒衣服的木柱子从后面砸的），是社会的不幸还是上天的不公？

人不为己 天诛地灭的出处及原意

       出自孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”

       人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

       译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”

       原文：

       孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

       译文：

       孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”

扩展资料

       孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。

       诸子百家时代，群星璀璨，像当代的经济学家一样，历史也为诸子百家区分了“主流”和“非主流”。孔孟成了历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。

       在反思变革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前变革的真知灼见。

人不为己天诛地灭的真正含义

       人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

       今常被误解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。

       其出自孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”

       译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”

       原文如下：

       孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”?

       译文：

       孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”

扩展资料

       正宗论之一，人若不为自己着想,就会为天地所不容。所以人应该为自己求得最大,最长久的名和利,而不是追求蝇头小利,和眼前利益,所谓"求名当求万世名,计利当计天下利"也.

       一，研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。

       二，价值工程学提出了一个基本理念：任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。

       因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化（或追求可持续的利益最大化）。

       三，这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。

       不难发现，“人不为己，天诛地灭”实际上就是“追求利益最大化”这一基本原则最为通俗、最为形象、最为直观的表现形式。

       正宗论之二，

       一，哲学内涵：万事万物（包括人）都是以“自我”为价值中心，它是一切社会秩序得以形成和发展的前提与基础；相反，如果万事万物不坚持以“自我”为价值中心，那么一切社会秩序将不复存在。

       我们应该辩证地理解这个形式简单而内涵深刻的哲学命题，探索其内在的价值机理，而不能简单地、机械地用“是”或“非”来进行判断。

       并非一般以讹传讹的十道经，事实上是以前样板戏为了暴露日本人的邪恶所说出的台词，因为震撼力十足，因此广为流传，原意是恶，后来给一些大师们改成超凡入圣为众生之语，净化世间。

       万事万物（包括人）坚持自我是一切秩序的基础。杨子以反命题的形式进行阐释，即如果万事万物不坚持自我，一切秩序将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。

       我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物“为我”即坚持自己的结果：石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。

       之所以说石头做石头需要拼命地“为我”，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。

       石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命“为我”而做石头，如果树木不再拼命“为我”而做树木，如果小鸟不再拼命地“为我”而做小鸟，如果大象不再拼命地“为我”而做大象，如果泥土不再拼命地“为我”而做泥土，如果白云不再拼命地“为我”而做白云，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。

       社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命“为我”导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果人人都不“为我”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。

百度百科-人不为己，天诛地灭

       人不为己天诛地灭的真正含义如下：

       人不为己，天诛地灭（rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè），汉语成语，旧时指如果人不修身，那么就会为天地所不容，现多指人不替自己打算，就会为天地所不容。

       “人不为己，天诛地灭”，中“为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”而很多人解释成：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”老天爷在中国人和中华传统文化中都是公平的化身。

       还有的一种说法是，己为代词，代：自己的阴德。所以可做：人不为自己攒阴德，天诛地灭。再有观点认为这是诸子百家中扬子的代表思想，深层意义为：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。

       最后还有观点认为，“为”字读第二声，做出来的意思。也就是说，人不把自己的天性，不把自己的道做出来，天诛地灭。(佛教云：人本性为佛，被业障所迷惑，故而为人，如能做回本性，即为佛。)?

       “人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”好象更好理解。这里的“为人”窃以为是为人不做亏心事的为人。同样的一句话，理解不一样其结果大相径庭。有的是理解有误，有的是为我所用，故意颠倒黑白。

       认真起来，弄个是非曲直还真不是容易的事情，语境差，不容说真话。换句话说，就不是说理的地方。有的是不知道厉害关系，只知道跟风；有的是知道是非，为了自己的利益揣着明白装糊涂，更有甚者为了自己的利益胡言乱语颠倒黑白。

       非常高兴能与大家分享这些有关“天诛道灭”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。