关于度量衡的故事_关于度量衡的成语典故及引申

2024-07-20 22:58:02

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2.七年级上册历史书中的成语典故

3.成语是什么？有什么含义？

4.马陵之战的成语典故

5.与做有关的成语是什么意思是什么成语是什么？

关于度量衡的故事_关于度量衡的成语典故及引申

秦始皇（公元前259～前210年），首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。后人称之为“千古一帝”。姓嬴，名政，秦庄襄王之子，汉族。出生于赵国首都邯郸（今河北省邯郸市），故氏赵（先秦时期，姓氏并未统一，男子称氏，女子称姓，故秦始皇叫赵政）。公元前247年，即秦始皇13岁时即王位，公元前238年，即秦始皇21岁时在故都雍城举行了成人加冕仪式，从此正式登基“亲理朝政”，39岁终于完成了统一中国的历史大业，称帝。前247年，秦王政即位，因年幼朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管。前238年（秦王政九年），秦王政亲理朝政，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝定都咸阳。秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，给自己起名“皇帝”。一生中有功也有过，后人将其与汉武帝并称为“秦皇汉武”。

秦王政创立了“皇帝”的尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。随后，他在全国范围内废除分封制，代以郡县制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构。以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行统一的法律。将原六国贵族豪富迁至关中、巴蜀，以防止他们的分裂复辟活动。又明令禁止民间收藏武器，销毁没收得来的武器，铸造12个金人。

在经济上推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展。始皇三十一年（前216）下令占有土地的地主和自耕农只要向申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到的承认和保护，并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度。统一全国币制。为发展全国水陆交通，又实行“车同轨”，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直达九原（今内蒙古包头西）的直道；在西南地区修筑了“五尺道”，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。在文化思想方面，以秦国通行的文字为基础制定小篆，颁行全国。并利用战国阴阳家的五德终始说，以秦得水德，水色黑，终数六，因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑，符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴，阴代表刑杀，于是以此为依据加重严刑酷法的实施。始皇三十四年，下令销毁民间所藏《诗》、《书》、百家语，禁止私学。随后因求仙药的侯生、卢生逃亡，牵连儒生、方士四百余人，而将其全部坑杀于咸阳。秦始皇即位后，派蒙恬率兵出击匈奴，还把战国时秦、赵、燕三国北边的长城连结起来，修筑西起临洮（今甘肃岷县）东至辽东的万里长城。在征服百越地区后，设置桂林、象郡、南海等郡。始皇末年，秦郡数由统一之初的36郡增至40余郡，其版图“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。

秦始皇在统一六国之后，修建豪华的阿房宫和骊山墓，先后进行五次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。为求长生不老之药，又派方士徐（即徐福）率童男女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。三十七年，秦始皇巡游返至平原津得病。于是作书命长子扶苏送葬，并继嗣帝位。行至沙丘（今河北广宗西北），秦始皇病死。赵高勾结始皇少子胡亥和李斯，伪造遗诏立胡亥为太子，并赐扶苏死。秦二世胡亥即位后不久，即爆发陈胜、吴广领导的农民大起义。秦朝灭亡。

西汉高祖刘邦（公元前256——前195年），沛郡丰邑（现江苏省徐州市所辖的丰县）中阳里人，汉族，字季。在兄弟四人中排行第三。其原为地痞无赖，后当上泗水亭长。在秦末农民战争中起义，后趁关中兵少趁虚入。数败于项羽，因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”，定都洛阳，后迁都长安。登基不久在白登城被匈奴国冒顿单于包围数月，被迫求和。在位后大杀功臣，激起英布谋反并被击成重伤，旋归天。

汉王元年 (公元前 206年) 十月，刘邦灭秦后在关中称王。十二月，项羽挥军破函谷关，想消灭刘邦军。刘邦自知不敌，亲赴鸿门(今陕西临潼东北)谢罪。不久，项羽入咸阳。春，项羽表面上尊楚怀王为义帝，实际却将其发配到了江南，自立为西楚霸王，都彭城(今江苏徐州)，同时分封18诸侯，封刘邦为汉王，领巴蜀及汉中地，并故意封秦降将章邯、司马欣、董翳(意)为雍王、塞王、翟王，领关中地，以扼制刘邦。刘邦只好忍气吞声接受封号，于四月领兵入汉中、并烧毁栈道(用木板架在悬崖上铺成的道路)，表示再也无意出兵，以麻痹项羽。项羽亦率军东归。五、六月，齐国贵族后裔田荣不满分封，赶走齐王，杀胶东王，自立为齐王。刘邦乘乱重返关中，击败章邯，迫降司马欣、董翳，并用计欺骗项羽，使其相信自己取得关中后已心满意足，再也不会东进了。项羽放心去攻打田荣，对西边没有加强防范。十月，刘邦挥军东出，拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓 (今陕西宝鸡市东) ，名为义帝发丧，派人联络诸侯，公开声讨项羽，拉开了楚汉战争的序幕。

初战彭城：四月，刘邦乘项羽在齐国停留的机会，率领诸侯联军56万一举攻占彭城。项羽闻之，急率精兵 3万奔袭，歼联军30余万，刘邦仅率数十骑逃脱，反楚联盟瓦解。

争夺成皋：五月，刘邦到达荥阳，击败了楚追兵，得以端息，稳住了阵脚，遂重整军队，依托关中基地和有利地势与项羽长期抗争。六月，刘邦派兵攻废丘，迫章邯自杀，解除了后顾之忧；派人说服黥布反楚，联络彭越扰楚后方；派韩信开辟北方战场，攻魏俘魏王豹，破代，灭赵杀陈余。三年冬，项羽发动反攻，围困荥阳，形势十分危急。刘邦用陈平反间计，使项羽怀疑范增，不用其谋，迫使范增怒而归乡。刘邦又派纪信装扮成自己去楚军诈降，乘机逃出荥阳。项羽加紧围攻荥阳，并夺取成皋。

为了减轻楚军对荥阳的压力，刘邦率军经武关、宛(今河南南阳)、叶(今叶县南)，想引诱项羽南下。为配合汉军行动，此时韩信也率军到达黄河北岸，声援荥阳。彭越正在进攻下邳 (今江苏邳县南) 。项羽被迫率军回救，刘邦乘机收复成皋。六月，项羽以凌厉攻势拔荥阳，再夺成皋。

刘邦一面命汉军在巩县一带坚守，阻击楚军前进，一面命韩信组建新军击齐，派人入楚腹地协助彭越进攻雎阳(今河南商丘南)、外黄等地，再次迫使项羽回救。四年十月，刘邦用计再次收复成皋。

项羽在击败彭越后，寻汉军主力决战不成，屯兵广武(今荥阳北)与刘邦形成对峙。不久，韩信在潍水之战中歼灭齐楚联军，完成对楚侧翼的战略迂回，又派灌婴率军一部直奔彭城。项羽腹背受敌，兵疲粮尽，遂与汉订盟，以鸿沟为界，中分天下，东归楚，西归汉。九月，项羽引兵东归。

楚、汉订盟后，刘邦本想退兵，在张良、陈平提醒下，下令全力追击楚军。五年十月，两军战于固陵(今淮阳西北)，项羽小胜。刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等，垓下一战重创楚军，逼项羽自刎于乌江 (今安徽和县境) ，终于结束了为期四年的楚汉战争。

在公元前202年的正月，刘邦兑现了先前的诺言，封韩信为楚王，彭越为越王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦，请他即位称帝。刘邦开始意推辞，韩信他们说：“大王虽然出身贫寒，但能率领众人扫灭暴秦，诛杀不义，安定天下，功劳超过诸王，您称帝是众望所归。”刘邦顺水推舟地说：“既然你们大家都这样看，觉得有利于天下吏民，那就按你们说的办吧。”

公元前202年二月初三，刘邦在山东定陶汜水之阳举行登极大典，定国号为汉。

即位的同年五月，刘邦在洛阳的南宫开庆功宴，宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。”刘邦的总结确实说对了，战争的胜败，人的因素总是最重要的。

后来，刘邦迁都长安是因为一个叫娄敬的士卒的提醒，娄敬从山东赶来见刘邦，说刘邦得天下和先前的周朝不一样，所以不应该像周朝那样以洛阳为都城，应该到关中定都，这样便可以在秦地固守险地，国家才能长治久安。张良同意娄敬的建议，他说关中是“金城千里，天府之国”，退可守，攻可出。刘邦听了表示同意，于是很快将都城迁到了长安。

刘邦虽然做了皇帝，但他也没有敢对自己的皇位掉以轻心。他在设盛宴招待英布等大臣时，曾经对在场的父亲夸耀说：“原先您老经常说我是个不干活不读书的无赖，没有二哥能理家治业。如今我做了皇帝，您看现在是二哥的财富多，还是我的财富多呢？”不过在享受的同时他也取措施对皇权进行了巩固。

第一个让他不放心的就是在各地的异姓王。他们都有兵将，有的还有三心二意。第二个问题就是其他将领，为功劳大小和赏赐的多少争斗不止，如果安抚不当，就会投奔那些异姓王作乱。还有原先六国的后代也不能掉以轻心。在中央，丞相的权力对他这个皇帝也构成了威胁。刘邦从做了皇帝，到最后病死，中间有八年时间，基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。

他先收拾的是韩信。在公元前201年，即高祖六年，有人告发韩信谋反。刘邦问怎么办，大家说发兵讨伐。但陈平却反对，他说楚国兵精粮足，韩信又善于用兵，发兵很难取胜。他建议刘邦以巡游云梦为借口，让各诸侯王都到陈县（现在河南淮阳），到那时韩信一定会来，然后再抓他问罪。刘邦依计行事，果然将韩信抓住了。韩信听到对他的指控，大声喊冤：“古人说的果然不错：‘狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’现在天下已经平定，我这样的人也早就该烹杀了。”刘邦将韩信押到了洛阳，但又没有明确的证据，便释放了他，但降成了淮阴侯。这使韩信怀恨在心。

第二年，韩信谋划让陈豨在外地反叛，使刘邦亲自前去平叛，然后自己在都城袭击太子和吕后。但还是事情败露。吕后用了萧何的主意，将韩信诱骗入宫抓捕，最后在长乐宫斩首，留下一个“成也萧何，败也萧何”的成语。

除了韩信，其他诸侯王如彭越等人也被消灭，只剩下了长沙王吴芮。

对于其他将领，刘邦也颇费心机。开始，刘邦先是分封了萧何等二十余人官职，但众将领因为互不服气，争功不止，刘邦就没有封官。一次，在洛阳南宫，刘邦看见众将坐在沙地上不知在说什么，问身边的张良怎么回事，张良说他们在谋反。刘邦问为什么，张良说怕他以后不会封他们高官。刘邦又问怎么办，张良就问他最恨的人是谁，刘邦说是雍齿，因为他虽然功劳多，但太张狂，自己曾经想将他杀掉。张良听了就让他封雍齿为侯，这样，大家就觉得被刘邦记恨的雍齿都能受封，他们就更不用着急了。于是，刘邦大摆庆功宴，封雍齿为什方侯，还当场命丞相和御史抓紧时间草拟论功行赏分封的名单。张良的计策果然奏效，众将的心都安定了。

对于六国的后裔，刘邦则将他们和地方的名门望族共十几万人全部迁到关中居住，置于中央控制之下，消除了后顾之忧。

关于丞相的过大权力，刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了黥布叛乱回到长安后，萧何提议把上林苑开放，让百姓去耕种，因为上林苑基本上已经荒芜，并不是养兽供皇帝的地方。刘邦一听就恼了，硬说萧何拿了商人的贿赂，所以才替他们说话，借百姓之名为商人牟利。刘邦将萧何关进了监狱，几天后，有大臣问丞相犯了什么罪，刘邦却为自己狡辩说：“原先李斯做秦国的丞相，凡是功劳都归始皇，不好的事都由自己承担。但现在丞相萧何却接受了商人的贿赂，替他们求我开放上林苑，刁买人心。因此要治他的罪。”通过打击元老功臣萧何，刘邦在削弱相权的同时将皇帝的权力提高了。

在巩固强化皇权方面，刘邦也是想尽了办法，一是通过尊父亲太公为太上皇，二是通过对季布和丁公的处理。这两件事最终达到了他的目的。

在经历了春秋和战国长期的混乱之后，又经历了短期的秦朝统治，再加上秦末战争，这使得人们心中没有忠君的观念，还保持着战国以来就形成的“士无常君，国无定臣”的思想，这不利于皇权的巩固。刘邦通过尊重父亲来教育大臣和百姓遵循礼法，尊重长辈，效忠君主。

刘邦和父亲太公在一起住，为了向大家表示他孝顺，每五天就去拜见一次。太公觉得没什么，也习惯了。但太公的属官却觉得不合适，就劝他说：“俗话说，天无二日，地无二主，当今皇帝是您的儿子，但他也是人主。您虽是他的父亲，但也是他的大臣。让他这个主人拜见您这个大臣，不合礼仪。况且这样也显不出皇帝的威严。”

等刘邦再拜见父亲时，太公就提前拿着扫帚出门相迎，然后倒退着进屋，不给刘邦行礼的机会。刘邦很吃惊，跳下车去搀扶父亲，太公赶忙说：“皇帝贵为人主，不能因为我一个人破坏了国家的礼法。”刘邦便下诏书，尊太公为太上皇，这样一举两得，不但明示了皇帝的尊严，他也可以顺理成章地拜见父亲了。

第二件事是对同母异父兄弟季布和丁公的处理。在刘邦和项羽争天下时，他们两都是项羽手下的大将。季布领兵几次将刘邦打败，丁公也领兵追击过刘邦，但最后放过了他。刘邦做皇帝后，记恨季布打败过自己，就把他抓了起来。但想到自己也需要他这样的忠臣来辅佐，就不再记仇，不但放了他，还封为郎中。丁公听说了，就觉得连季布这样给过刘邦难堪的人都能释放做官，他这个曾对刘邦有恩的人就更不用说了。没想到，却被刘邦抓起来。刘邦对众人说：“丁公做项羽的将领时不忠，就是他这种人使项王丧失了天下。”刘邦下令处死了丁公，还在军中示众，警示大家要做忠臣，不要学丁公。

统一中国建立汉朝之后，刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广泛求求贤。

在政治上，刘邦接承秦朝的中央集权制和郡县制，同时废除了秦朝的苛刻法律刑法。在法律思想上，以儒家思想为主，以法家思想为辅，取消秦朝“严刑峻罚”的做法，废除连坐法及夷三族，提出了“德主刑辅”。即以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。

在经济上，刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，如减轻田租，什五税一，“与民休息” ，释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家” “以功劳行田宅”让士兵复员归家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，迅速恢复提高国民经济。在发展文化事业方面，刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”天禄阁、石渠阁等。“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。”

刘邦取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。

到高祖刘邦末年时，经济已经明显好转，天下新定，人民小安，未可复兴兵。刘邦是中国历史上少有的杰出政治家，是真正统一中国的人，可以说他是汉始皇，创造汉民族的人。他在汉初制订的英明国政，不仅使保受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。

刘邦高瞻远瞩、深谋远虑，他的政治制度和对后世的安排使大汉延续了长达400余年的中国历史上最长的统一王朝。他的一套政治体制和经济制度为后世统治者所沿用刘邦开创的大汉帝国可以说是中国历史上最强盛的朝代，令后世国人景仰与怀念，他本身也另后世众多的人所怀念歌颂。

刘邦死于公元前195年，即高祖十二年的四月二十五日。死时六十二岁（虚岁），葬于长陵，谥号为高皇帝，庙号是太祖。一般都称为汉高祖刘邦。

成语: 神镜高悬是什么意思？有什么典故及故事？

中华民族是礼义之邦饮茶文化底蕴浓厚，素有“以茶代酒”的习俗，每逢宴饮，不善饮酒或不胜酒力者，往往会端起茶，道一句“以茶代酒”，以尽礼数。下面是以茶代酒的典故，欢迎阅读！

在酒场上我们常常可以听到冠冕堂皇的一句话：”以茶代酒”。不喝酒的人，既推托了酒，又表现得雅，还不失为礼。这个成语来自三国东吴的末代国王孙皓。

孙权死后，传位于子孙亮，后宫廷，孙亮之兄孙休上了台。孙休临终时，遗诏自己的儿子做接班人，让丞相濮阳兴和左将军张布“顾命”，辅佐幼主。”你办事，我放心”。

哪知尸骨未寒，这二位却没有”按既定方针办”，嫌孙休儿子太小，改立了23岁的“长君”孙皓，他是孙休的侄子，废太子孙和的儿子。

孙皓不知感恩戴德，上台不到3个月就要了这两个“顾命”的命，因为，他听说这二位见他性情粗暴又好酒色，流露出了一些后悔立他为君的意思。

其实一点不错，这孙皓就是一个好酒之徒，经常摆酒设宴，群臣作陪。他的酒宴，一整就是一天，而且有一个规矩：每个人以七升为限，不管你会不会喝，不管你能不能喝，甚至不管这酒是不是进了肚子，七升酒是必须见底的。

如果按照现在的度量衡，一升酒有二斤，那就是14斤了，白水也会喝爆肚皮的。可是陈寿的《三国志》是这麽记载的，这里照抄无误。

群臣中有一个人叫韦曜，酒量只有二升，真难为他了。就算他的嘴是个大漏勺，也漏不掉这麽多啊。孙皓是个暴君，说一不二，动辄，但是对韦曜却格外照顾，看着他喝不动了，就告诉人悄悄给他换上茶，韦曜心领神会，故意高举酒杯，”干了干了！”咋呼一气，其实是心里偷着乐。。

这韦曜是何人？他原来是孙皓的父亲南阳王孙和的老师，也就是太傅。”一日为师，终身为父”，所以地位相当特殊。而且当时韦曜正奉命写孙河的回忆录，孙皓还指望着他在里面美言自己几句呢，当然也不想看他一个人喝不下酒搅了大家的兴，就偷偷使出这”以茶代酒”的一招。

可是这韦曜有点不识相，登鼻子上脸，得便宜卖乖，竟要批评孙皓，说他在酒席上总是”令侍臣嘲谑公卿，以为笑乐”，这样“外相毁伤，内长尤恨”。回忆录里还胆敢揭露一些孙皓见不得人的丑事。孙皓终于被惹火了，公元273年，把韦曜投入大狱，不久杀了头。

这样一个暴虐的君主，当然不能治好国。280年，吴国为西晋所灭，孙皓也做了俘虏，被遣送到了洛阳，受封的爵位是“归命侯”，比早先被俘的'蜀王阿斗的爵位”安乐公”还要低！这个残暴无能的家伙苟延残喘了四年，病故洛阳，时年42岁。

孙皓可以说是以酒误国，遗臭万年了，没想到还留下了一个”以茶代酒”的典故。不过，在酒场上找替代物，算不上什麽登大雅之堂的事。不会喝的，请学；不能喝的，请练；不想喝的，请走。如果你非要”以茶代酒”，我劝你学学蒋公介石，把茶倒掉，”以水代茶”。

七年级上册历史书中的成语典故

成语: 神镜高悬成语简解编号 : 3304 成语 : 神镜高悬注音 : ㄕㄣˊ　ㄐ｜ㄥˋ　ㄍㄠ　ㄒㄩㄢˊ 汉语拼音 : shén jìng gāo xüán 参考词语 : 明镜高悬释义 : 义参「明镜高悬」。见「明镜高悬」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“神镜高悬”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解典故说明 : 此处所列为「明镜高悬」之典故说明，提供参考。根据《西京杂记》的记载，刘邦攻入咸阳宫时，寻获宝物一方明镜，它能照见人的五脏六腑，也能鉴别人心正邪。秦始皇常利用它来照宫女，凡心胆慌张跳动的就杀死她。杜甫〈洗兵马〉诗「司徒清鉴悬明镜」句，正式用「悬明镜」来称许司徒李光弼，从此人们就以「明镜（秦镜）高悬」来比喻官吏办事明察洞烛，执法公正严明。典源 : 此处所列为「明镜高悬」之典源，提供参考。《西京杂记．卷三》高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明1>。人直来照之，影则倒见。以手扪2>心而来，则见肠胃五脏，历然无碍3>。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动4>，秦始皇5>常以照宫人6>，胆张心动者则杀之。〔注解〕 (1)表里有明：正反两面都明亮。 (2)扪：抚、摸。 (3)历然无碍：清楚而无阻碍。 (4)胆张心动：心胆慌张跳动。 (5)秦始皇：秦王政二十六年（西元前221）统一天下，建立我国历史上第一个大一统的帝国，而把古时的皇与帝合称为皇帝，自称始皇帝。废諡法，以世计。废封建，行郡县，以集权中央；统一度量衡与文字；开辟驰道，修筑长城，以巩固国防；为消除反侧与箝制思想，没收民间兵器，偶语诗书者弃市，又有焚书坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。于始皇三十七年，死于巡游途中。 (6)宫人：宫女的通称。书证 : 01.唐．殷文圭〈省试夜投献座主〉诗：「辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。」成语接龙

“悬”字开头的成语

悬崖勒马悬河泻水悬鹑百结悬河注水悬河写水

“神”字结尾的成语

聚精会神聚会精神出鬼入神枉费心神

“神”字开头的成语

神魂颠倒神机妙算神通广大神出鬼没神工鬼斧神差鬼使神出鬼入神机妙策神光陆离神镜高悬神没鬼出神机妙用神术妙法神谋妙策神术妙策神机妙术神术妙计神出而鬼行

“悬”字结尾的成语

明镜高悬秦镜高悬神镜高悬

参考《国语大辞典》中成语“神镜高悬”分成的单字详解：

神, 镜, 高, 悬。

成语是什么？有什么含义？

“焚书坑儒” 直接原因：儒生方士等攻击郡县制和以古非今，且在背后议论秦始皇暴政。目的：巩固郡县制，加强君主专制中央集权。实质：思想文化专制。评价：在当时的历史情况下，为了巩固统一，加强君主专制中央集权，禁止“以古非今”的活动，取统一思想的措施是必要的。但是焚书坑儒的手段是愚蠢而又残暴的，钳制了思想，摧残了文化。这也是秦朝暴政的突出表现之一。秦灭六国：结束了春秋战国以来诸侯长期割据的局面，建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。秦朝创立的一套封建专制主义中央集权制度，对后世有深远影响。货币、度量衡、文字的统一，有利于我国经济文化的发展。秦朝修筑的万里长城，是闻名世界的伟大工程之一。秦朝的暴政，引起陈胜、吴广起义。这是我国历史上第一次大规模的农民起义。丝绸之路：张骞通西域后正式开通的丝绸之路是地理现之前一条世界经济文化交流的主要通道，它不仅沟通了东西方文明，而且促成了这两个文明的相互渗透。

马陵之战的成语典故

成语是从古代寓言历史诗文以及当时的口语中产生出来的，经过千锤百炼而形成了我们今天常用的固定词组，它能用寥寥几字表达了许多繁琐的文字所无法表达的内容。

含义：成语的含义一般指字面意思和喻意两种,有的成语还可以联系典故来解释

与做有关的成语是什么意思是什么成语是什么？

最近不少人对这个马陵之战也很感兴趣,很多人也都问了,这个马陵之战的内容是什么呢?还有这个马陵之战的成语典故又有哪些呢?对于这些问题下面我们一起来简单的分析分析看看吧！

马陵之战的成语典故篇1

马陵之战简介

战国中期，位于中原地区的魏国实力日趋强大，不断对邻国进行骚扰。先是引兵攻打了赵国，齐国出兵解救了赵国，史称“桂陵之战”，这张战争中魏国没有得逞。

在等到魏国修整之后，又开始对外进攻，此次进攻的国家是弱小的韩国，韩国于是也求救于齐国。齐国答应韩国的请求，命田忌、田婴等人为将军，孙膑为军师，率领军队经过曲阜等地，由定陶进入魏国的境内。魏国听闻齐国想要援助韩国，非常气愤，因为上次攻打赵国也是由于齐国的从中作梗才导致他们被迫撤兵。于是，魏军放弃讨伐韩国回到了魏国。魏惠王痛恨齐国多次干预魏国的大事，于是派出魏国所有的军队去攻打齐国，命太子申为上将军，庞涓为将军，决定与齐军拼个你死我活。

孙膑见魏军来势汹汹，而且齐军的力量也不能与魏军的力量相对抗，只可智取，不可力敌，于是决定欲擒故纵的方法，让魏军上钩。孙膑命令军队朝马陵方向撤退，马陵道路曲折，有茂密的森林，适合埋伏。孙膑命令士兵第一天挖十万个灶坑用来做饭，第二天减到五万，第三天为三万。庞涓看见了以后非常开心，认为齐军差不多该逃的逃，该死的死，人数应该没有多少了，便让士兵轻装上阵。等到他们天黑时赶到马陵，在用火把照路的时候发现一颗树上写了字，一照便看到“庞涓死于此树之下”八个大字。庞涓恍然大悟，可是他们已经来不及撤兵了，齐军万箭齐发，魏军进退两难，死伤无数。最终齐军大获全胜。

桂陵之战和马陵之战

桂陵之战和马陵之战是战国中，齐魏两大国家碰撞后爆发的著名战役，当时齐国的军事家孙膑在战争中发挥了相当重要的作用，这两场战争对于结束魏国在中原地区的称霸起到至关重要的作用，对整个战局起到了深远的影响，从此战国七雄的局面正式形成，并将一直争斗到多年以后。

公元前445年魏文侯即位后，任用了一大批贤才，进行改革取得了很大的成功，国家很快富强起来，在军事上魏王加强军备，提高战斗力，通过一系列的举措，魏国成为战国初期最强的国家。齐国自西周以来都是大国，现如今也面临领土扩张的时期。

原本安心谋求自身发展的两国开始敌对，在诸多因素的影响下，爆发了桂陵之战，当时为了摆脱魏国的控制，赵国和齐国结盟。魏国借赵国想要攻打卫国为由，发兵前往赵国。

齐王在接受了段干朋的一石三鸟之计后，决定进攻襄陵，牵制魏军，让魏军两线作战，腹背受敌，向赵国拜师支持，出兵援助，保证两国的友好往来，让魏国和赵国继续焦灼消耗双方的实力，到时候齐国就左手渔翁之利。

这魏军刚才还在赵国打的风生水起，发现齐军来了，不仅如此，齐军还并分两路，有一支部队往自己的首都去了，这下，就有点忙不过来的感觉，因为两线作战，魏军大败。这就是历史上著名的桂陵之战围魏救赵。

魏国不愧是大国，在吃了败仗后并没有一蹶不振，整顿军队后又要攻打韩国，并且率领大将庞涓，带领十万部队，神挡杀神，佛挡杀佛。这一次孙膑又施一计，他判断魏军一定会急于求战，决定利用地形诱敌深入再一举歼灭。

魏军与齐军交战的当天，齐军装不敌造成逃亡的现象。魏军穷追不舍，哪知孙膑早就派田忌率小部队前往魏国都城。庞涓听了也顾不上军队的装备，只叫了部分人马和自己同行回救。正中了孙膑和田忌设下的圈套，庞涓也被齐军抓获，这就是著名的以乱真欺敌误敌的马陵之战。

马陵之战的典故

马陵之战，是指齐军在马陵大败魏军的战役，这次大战也成就了齐军的军事孙膑，齐国在这次大战后声名鹊起，从一个弱小的国家逐渐成为战国时期的大国。

魏国在桂陵之战被齐军击败，又被秦国夺去了几个旧都，但是他的实力还是不容小觑的。周显王二十五年，魏国又召集了鲁、宋、卫等国会盟，自称为王。但是齐国、韩国、楚国对此表示不满，拒绝参加会盟。第二年，魏国就命令庞涓对韩国进行讨伐。

韩国因为国力弱小无法对抗魏国，于是向齐国进行求救。孙膑认为在韩、魏两国兵力薄弱的时候出兵，既可以让韩国完全的归顺于齐国，又可以又很大的把握战胜魏国。于是齐威王取了孙膑的意见，等到两国两败俱伤之时进行出兵，命田忌为主将、孙膑为军师，发兵救援韩国。

孙膑仍然以“围魏救赵”的战法，直奔魏国的大梁，庞涓听闻齐军进军国都于是撤军回大梁，但是齐军知道韩国已经被救，便想要撤兵回齐国。但魏国不甘心自己的落空，想要一举歼灭坏它好事的'齐国，命庞涓率领十万士兵追击齐军。孙膑察觉到魏军的来势凶猛，于是利用地势进行埋伏，用每天减少灶坑的方式来进行示弱。庞涓果然中了孙膑的计谋，认为齐军已经所剩无几了，竟然大意到只率领轻车锐卒进行追赶。魏军如期而至，走进了齐军的圈套内，齐军万弩齐发，全面出击，魏军实力大损，落败而逃。

马陵之战的成语典故篇2

桂陵之战后，魏国虽然战败，但经过了几年的休养生息之后，魏国又逐渐恢复了对外扩张的脚步。公元前341年，魏惠王在逢泽(今河南开封南)举行会盟。之后，魏国以韩国没有前来赴会为借口，兴兵讨伐韩国，在梁、赫击败韩军。韩昭侯向齐国求救。齐相邹忌认为不应救韩。田忌则提出，如果不救韩国，则韩国很快归附魏国，使得魏国实力更强。这样对齐国不利，所以他主张尽快援救韩国。而孙膑则认为，韩国现在还有力量与魏国抗衡，而且魏军士气正旺，不如先答应韩国，让其奋力抵抗牵制魏军，等到魏军实力被削弱时再出击救援。齐威王听从了孙膑的建议，等到韩军接连五次战斗中都失利，魏军也被拖累得疲惫不堪时，才于第二年任命田忌为主将，田婴、田盼为副将，孙膑为军师，大举发兵援救韩国。

齐军仍然用了孙膑“围魏救赵”的计谋，率军从曲阜、亢父(今山东济宁)，经由定陶直逼魏都大梁(今河南开封)，军队抵达与魏都近在咫尺的外黄(今河南民权)，诱使魏军返回救援，以解韩国之围。魏惠王嫉恨齐国干涉魏国之事，果然撤回了攻打韩国的兵力。他动用全国的力量想打败齐国的军队。魏惠王以太子申为上将军，庞涓为将军，率领10万大军，向东迎击齐军。庞涓想一洗桂陵之战的耻辱，又依仗自己的强大兵力，想与齐军速战速决。

孙膑看到魏军来势汹汹，而且与敌军兵力相差悬殊，决定智取，不与敌军正面直接接触。所以他建议田忌用欲擒故纵的计谋，引诱庞涓中计。田忌纳了他的计策，于是下令军队由外黄向马陵方向撤军。马陵在鄄邑北面60华里的地方，那里密林沟壑，道路曲折，非常适合设置伏兵。孙膑又建议士兵在第一天挖供给10万人吃饭的灶坑，第二天减少到可供5万人吃饭的，第三天再减少到可供3万人的。庞涓勘察后非常高兴，认为齐军胆小，已经有一半以上士兵逃走了，就亲自率领精锐部队在后面加紧追赶。傍晚时分，他带兵追赶到马陵一带。齐军的伏兵万箭齐发已使得魏军进退维谷，阵脚大乱，伤亡无数。庞涓知道自己在劫难逃，拔剑自刎。齐军乘胜追击，正好太子申率领的后续大军赶到。秦军俘虏了太子申，取得全面胜利。历史上称这次战役为“马陵之战”，这一战中所用的计策被称为“减灶之计”。此战后，魏国实力逐渐转向衰落，孙膑也因为这一战而扬名天下。

魏国为什么要在逢泽举行会盟？

公元前391年，魏国在大梁、榆关一带打败楚军，攻占了大梁，实力大增。魏惠王时期为了争夺中原霸主的地位，于公元前364年将国都从安邑迁到了大梁(今开封市)。魏国在迁都大梁之后，励精图治，积极生产，国家逐渐富强起来。魏惠王二十六年(公元前344)，卫鞅来到大梁劝说魏王，让他号令宋、卫、鲁等小国，向北联络燕国，争取秦国作为盟国，先行王服，再图谋齐、楚之地。魏惠王纳了他的意见，扩建宫室，设置天子的服饰和车马自称为王。当年，魏惠王打着朝见周天子的名义，邀请秦、韩、宋、卫、邹、鲁等国家在逢泽(今开封市东南)举行会盟。会盟后，又在魏惠王的带领下一同去朝见周天子。此次会盟是战国时七国国君称王的开端。由于会盟是魏惠王使用强迫手段举行的，因此遭到韩国强烈抵制，而没有去参加。

在马陵之战中庞涓中计来追，孙膑又是怎样安排的？

孙膑估计出以魏军的行军速度天黑前应该能到达马陵。马陵的道路十分狭窄，道路两旁又多险阻，很适合埋伏兵马。于是他让人砍倒一棵大树削掉树皮，在露出的白木上刻上“庞涓死于此树之下”。然后在道路的两边又埋伏好擅长射箭的齐军士兵上万人，并约定好“天黑看到点火就一起放箭”。庞涓果然在傍晚十分来到那棵被削掉树皮的大树下面，他看到树上有字又看不太清楚，就命人点燃火把照明。字刚读完，齐军伏兵万箭齐发，魏军大乱损失惨重。

孙膑是战国时期杰出的军事家。他是齐国阿(今山东阳谷)人，孙武的后代。孙膑曾经和庞涓一同学习兵法。后来庞涓担任魏国将军，他将孙膑骗到魏国处以膑刑(去膝盖骨)，并在他脸上刺字。后来孙膑逃到齐国，受到齐威王的赏识。马陵之战中，他乘坐战车身，用计谋逼迫庞涓自杀，大败魏军。他曾着书《孙膑兵法》，但已经失传。

马陵之战的成语典故篇3

马陵之战的交战方是：齐国、魏国和韩国

韩国得到齐国答应救援的允诺，人心振奋，竭尽全力抵抗魏军进攻，但结果仍然是五战皆败，只好再次向齐告急。齐威王抓住魏、韩皆疲的时机，任命田忌为主将，田婴为副将率领齐军直趋大梁。孙膑在齐军中的角色，一如桂陵之战时那样：充任军师，居中调度。

魏国眼见胜利在望之际，又是齐国从中作梗，其恼怒愤懑自不必多说。于是决定放过韩国，转将兵锋指向齐军。其含义不言而喻：好好教训一下齐国，省得它日后再同自己捣乱。魏惠王待攻韩的魏军撤回后，即命太子申为上将军，庞涓为将，率雄师10万之众，气势汹汹扑向齐军，企图同齐军一决胜负。

齐军已进入魏国境内纵深地带，魏军尾随而来，孙膑针对魏兵蔑视齐军的实际情况，在认真研究了战场地形条件之后，定下减灶诱敌，设伏聚歼的作战方针，造成在魏军追击下，齐军士卒大批逃亡的象，并在马陵利用有利地形选择齐军中1万名善射的弓箭手埋伏于道路两侧，规定到夜里以火光为号，一齐放箭，并让人把路旁一棵大树的皮剥掉，在上面书写“庞涓死于此树之下”字样。

庞涓在接连3天追下来以后，见齐军退却避战而又天天减灶，武断地认定齐军斗志涣散，士卒逃亡过半。于是命令部队丢下步兵和辎重，只带着一部分轻装精锐骑兵，昼夜兼程追赶齐军至马陵，见剥皮的树干上写着字，但看不清楚，就叫人点起火把照明。字还没有读完，齐军便万弩齐发，给魏军以迅雷不及掩耳的打击，魏军顿时惊恐失措，大败溃乱。庞涓智穷力竭，眼见败局已定，遂愤愧自杀。齐军乘胜追击，又连续大破魏军，前后歼敌10万余人，并俘虏了魏军主帅太子申。

马陵之战的成语典故篇4

原文：

魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将。而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去。韩而归，齐军既已过而西，西行矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法：百里而趋利者蹶上将，五十里而趋利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。

孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

译文：

魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国派田忌率领军队，一直奔大梁。魏国的大将庞涓听到消息，离开韩国赶回魏国，但齐国的军队已经越过了魏国西境。孙子对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。兵法上说，用急行军跑百里去争取胜利，会使上将受到失败，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队，应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。

孙子估计魏军的行军速度，日落之前应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，多可埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军万名擅长射箭的弓手，埋伏在道路两旁，事先与那些弩手约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万箭齐发，魏军非常混乱，彼此失去了联系。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，便用剑自刎，临死说：“总算叫这小子成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。

延伸阅读

文言文翻译方法

（1）直译为主―对应性

对文句中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。要直接按照原文的词义和词序，把文言文换成相应的现代汉语，使“字不离词，词不离句，句不离段”。

（2）意译为辅―灵活性

文言文中带修辞的说法、用典用事的地方，都要根据上下文灵活、贯通地译出。

文言文具体的翻译方法很多，也很活，通过长期的实践，我认为切实可行、卓有成效的有下面五种方法：留、换、删、补、调。

（1）保留法：保留文言文中一些基本词汇、专有名词，如人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名、政区名、典章制度、器物名，以及度量衡单位等以及古今词义相同的词，如“山、水、中、笑、有”等，都按原文保留不译。

例：至和元年七月某日，临川王某记。《游褒禅山记》

译文：至和元年七月某一天，临川王安石记。

（2）替换法：有些词语意义已经发生变化，用法已经变化，语法已经不用，在译文中应该换这些古语为今语。（古今异意、词类活用、通字），凡该换的，一律换之。

例：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。《出师表》

译文：先帝不因为我地位低、见识浅，委屈了自己降低了身份（前来拜访我）。

通字：师者，传道受业解惑也。（受――授）

（3）删削法：文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。

与《李贺做诗》最后一句有关的一个成语是什么

英年早逝

再看看别人怎么说的。

与规矩有关的成语是什么

与规矩有关的成语

循规蹈矩xún

guī

dǎo

jǔ

[释义]

指遵守规矩;一点也不敢轻举妄动。也形容拘泥保守;不敢有任何变动。循:遵守;蹈:踩;矩:方尺。

成语是什么意思和由来

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

历史来源：

成语大都有一定的出处。如“狐虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲,有条而不紊”,“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反,则不复也”,“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首,暱就寡人”,“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼”,“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”, “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来。如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类,与成语的结构相同。在成语中也有些是接受外来文化而出现的。如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是。

成语一般都是四字格式，不是四字的较少。如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解,特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久，成语特别多,这也是汉语的一个特点。

与向有关的成语是什么

与向有关的成语是什么：

欣欣向荣、

所向披靡、

所向无敌、

向隅而泣、

晕头转向、

人心向背、

怒从心上起，恶向胆边生、

不知去向、

一人向隅、

向平之愿、

心向往之、

所向风靡、

肝胆相向、

向平之原、

东向而望，不见西墙、

怒从心头起，恶向胆边生、

恶向胆边生、

拔刀相向、

向隅之泣、

葵倾向日、

折节向学、

所向克捷、

向壁虚造、

人心所向、

风向草偃、

斐然向风

和花有关的成语分别是什么意思

1. 花团锦簇：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

2. 花枝招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。

3. 花好月圆：比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

4. 花花世界：指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。

5. 花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

6. 花天酒地：形容荒*腐化、吃喝嫖赌的生活。

7. 风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。

8. 天花乱坠：佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。形容言谈虚妄、动听而不切实际。

9. 五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

10. 镜花水月：镜中花，水中月。①比喻虚幻的景象。②比喻空灵的诗境。

11.花前月下：本指游乐休息的环境，后多指谈情说爱的处所。

成语是什么有什么含义

成语一般都是四字格式，不是四字的较少。如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

成语的意义：成语源于生活，反映生活，不少成语都折射出诸多的文化意义。

很多成语与史实有关。

如“归马放牛”本指武王伐纣后将征战用的牛马放归于华山的南坡和桃林的原野上的故事，“死灰复燃”原出西汉韩安国的故事，等等。

有的成语与古代器物有关。

如传说大禹铸九鼎，象征天下，象征国家，是极为重要的东西，故后人在说到某人的意见很重要时，用“一言九鼎”来形容。烹饪食物时，鼎下烈火燃烧，鼎内热水沸腾，有一种旺盛、热烈的气氛，于是就有了“人声鼎沸”、“鼎鼎大名”等成语。

有的成语与度量衡有关。

如“不同寻常”、“退避三舍”中的“寻常”、“三舍”都是长度单位，八尺叫一寻，十六尺叫一常，30里为一舍。“千钧一发”、“锱铢”、“钧”都是重量单位。一两的四分之一为锱，30斤为一钧。“半斤八两”，旧制一斤合十六两，半等于八两，比喻彼此一样，不相上下。

不少成语都与动物有关。

如“虎入羊群”、“暴虎冯河”、“羊质虎皮”、“龙行虎步”、“初生牛犊不怕虎”、“兔死狗烹”、“龟毛兔角”、“猫鼠同眠”等等。

有些成语还涉及音乐领域。

如“胶柱鼓瑟”中的“瑟”是古代的弦乐器，“柱”是瑟上用以调节音调的枕木。“有板有眼”中的“板”、“眼”原指音乐中的强拍弱拍。“阳春白雪”、“下里巴人”原指高雅音乐和通俗音乐。

有的成语还涉及地理知识。

如粤地气候湿热，极少下雪，蜀地重庆多山多雾，于是就有“粤犬吠雪”、“蜀犬吠日”等成语，寓含少见多怪的意思。

有的成语与宗教文化有关。

如“一尘不染”，佛教称声、色、香、味、触、法为“六尘”，修行的人不为“六尘”所污，称为“一尘不染”，喻人品纯洁，不沾染坏习气，也指环境洁净。“五体投地”，“五体”指两手、两膝和头，五个部位着地，是佛教中最恭敬的礼节，喻敬佩到了极点。“六神无主”，“六神”指道教中的心、肝、肺、肾、脾、胆六脏之神，形容惊慌或着急而没有主意。

另外还有很多成语涉及古代的政治、典章、礼法、战争等方面。

如“司空见惯”、“衣冠禽兽”、“三从四德”、“鸣金收兵”等。

总之，成语在意义上具有整体性、确定性、可用性。如果我们对成语本身涉及的文化常识不了解，那么对其寓含的引申义和比喻义也就不得而知，从而影响到对成语的正确使用。

与关系有关的成语是什么

[脉脉相通]血管彼此相通。比喻关系密切。

[同音共律]音律相同。比喻关系密切。

[情同骨肉]形容关系密切如一家人。

[亲如骨肉]形容关系密切如一家人。

[骨肉至亲]指关系最密切的亲属。

[明来暗往]公开或暗地里来往。形容关系密切，往来频繁。

[安危与共]共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。

[辅牙相倚]颊骨与牙床相互倚傍。比喻关系密切，利害相关。