江山社稷的近义词_江山社稷

1.江山社稷的稷是指什么

2.“江山社稷”中的“稷”在古代是指什么

3.为什么在古代人们常称国家为“江山”或者“社稷”？

4.江山社稷的稷是什么意思

江山社稷

社为土，稷为谷，江山社稷就是让老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷稳固，百姓就有吃穿不愁。

出自：

自秦汉以来，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。爱民，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：载舟覆舟，……"

一切要以江山社稷为重！

为江山社稷分忧的丹河儿女们。

江山社稷，容不下儿女私情。

是背后壮阔的江山社稷要它这样长。

江山社稷的稷是指什么

江山代表国家的疆土和版图，“社稷”代表国家的根基和神明。

在中国传统文化中，“江山”代表国家的疆土和版图，是国家地理面貌和疆域的象征。而“社稷”则代表国家的根基和神明，包括国家的经济、文化和人民的福祉。这两个概念合起来代表国家的繁荣和安定，常用来形容国家的富强和稳定，以及人民的幸福和安宁。在古代，保卫“江山社稷”被视为君主和臣民的重要责任，国家的统治者需要努力保护国家的疆土和人民的福祉，而臣民则应忠于国家，为国家的发展和繁荣做出贡献。这一概念强调了国家整体利益的重要性，并提醒人们珍惜国家的繁荣和安定。

“江山社稷”中的“稷”在古代是指什么

“江山社稷”的“稷”指的是一种粮食作物，稷，又名粟或黍属，是五谷之一。

“社”为土，“稷”为谷，江山社稷就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。

出处：自秦汉以来，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。

而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。爱民，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：“载舟覆舟”。

成语造句

1、只是岳飞耿耿此心，全为大宋江山社稷，苍天厚土，神明可鉴。

2、几十年来柳周宵衣旰食，为江山社稷日夜操劳，最容不得惰政贪墨。

3、做官要先做人，心里不装着江山社稷，你再怎么钻营也成不了好官。

4、为了江山社稷，公而忘私，国而忘家，当时晋国的有关仁人志士真不简单。

5、我对江山社稷毫无兴趣却当了一世君王，起初是为了保护你，后来是为了得到你。

6、如果说泰山蕴藏的是与江山社稷，修身齐家，行孝报国有关的地气，那么，杭州蕴藏的就是人与自然，与天堂，与心灵沟通的灵气。

7、臣虽然投了王爷，可这旧恩也不敢忘却，臣以为江山社稷之事，和女人无关，这才斗胆保下杨后。

以上内容参考：百度百科—江山社稷

为什么在古代人们常称国家为“江山”或者“社稷”？

稷在古代称一种粮食作物，有的书说是黍一类的作物，有的书说是谷子（粟）。

江山社稷

读音：?jiāng shān shè jì?

意思：君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。

引用：《孟子·尽心下》:“民为贵，社稷次之，君为轻”。

稷其它含义：

1、表示与农作物有关。

举例：黍稷无成。——《国语·晋语》。注:“粱也。”按,千谷粟三者为黍，稷稻梁之大名。梁则今小米子之大而不黏者，与稷别。

2、引申为庄稼和粮食的总称。

举例：彼黍离离，彼稷之苗。——《诗·王风·黍离》

3、古代主管农事的官 。

举例：社稷依明主，安危托妇人。——戎昱《咏史》

4、古地名。

江山社稷的稷是什么意思

在古代，人们往往称国家为“江山社稷”，江山是以地势地貌代指国家版图，那么社稷又是什么呢？

《诗经·载芟》序中说：“春籍田而祈社稷也”，是说这首诗是春天播种前向社稷祈祷丰收时唱的歌。《诗经·良耜》序中说：“秋报社稷也”，是说这首诗是秋天收获后向社稷表达感谢而唱的歌。社、稷分别指土地神和谷物神。

《风俗通义·祀典》云：“社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。”《风俗通义》里解释社为土地神，说土地太过广大，人们要感谢土地滋生万物的恩情，没有地方可以祭祀，于是就把土堆起来称为“社”，以其代表土地接受祭祀。《物理记》载：“地者……其神曰祇，亦曰媪……亦名后土。”这里说，土地神称为祇，又有说土地神是一位年老的女性，有的地方称土地神为后土。今天河北等地区信仰后土皇帝，后土皇帝的形象是一位老妇人，与最初的社神形象有一定源渊。

《左传》、《祭法》等文献中生动地记载了建社的另一种传说。相传共工氏世代掌管水正，发洪水时，共工的儿子句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”。句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。然而无论如何，社都是与土地有关的，最初指土地，后来人们赋予这唯物客体一个神灵，就是土地神。

称国家为社稷与古代中国是农业社会有关，对国家来说，最重要的事莫过于让人民吃饱穿暖，于是农业就成了国家的第一要义。对古代来说，农作物是否丰收与国家能否稳定息息相关。可见，社稷是一个国家的根本，以其代称国家最恰如其分。

社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。

江山社稷就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。

出处

自秦汉以来，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。

释义

文言文中的社指土地神大地之母-后土"，稷指五谷神稷王-后稷，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下文字》中便有"民为贵,社稷次之,君为轻"的论述。社稷就是指百姓民生，江山就是指国家。所以江山社稷就是指国家民生。