沧浪之水_沧浪之水全文免费阅读

1.沧浪之水清兮，可以濯我缨。（战国佚名《沧浪之水歌》全文翻译赏析）

2.小说《沧浪之水》主要内容是什么？

3.沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足!

4.“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”什么意思？

5.《沧浪之水》读书笔记

6.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足！这句话有什么寓意？再结合楚辞谈一下背景？

“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”的意思是：沧浪江的水清澈哟，可以洗我的冠缨。

缨：结冠的带子，系于冠的两侧，着冠后挽结于颔下。

--------出自哪里--------

先秦·佚名《孺子歌》

--------作品原文--------

沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

--------作品翻译--------

沧浪江的水清澈哟，可以洗我的冠缨。

沧浪江的水浑浊哟，可以洗我的脚。

--------相关注释--------

沧浪（láng狼）：水名，当时指何处有争议，有说《水经注》所记溳水，春秋时又名清发水；有说汉水；...更广为接受的说法是谓指水清澈的样子，并非特指某一江河。

濯（zhuó浊）：洗。

缨：结冠的带子，系于冠的两侧，着冠后挽结于颔下。

《孟子·离娄》中说孔丘曾听到有小孩子唱这首歌，并没有指明在何处听到此歌谣； 广为接受的说法是谓指水清澈的样子，并非特指某一江河。朱熹在《孟子集注》中注释：“浪，音郎。沧浪，水名。缨，冠系也”。《楚辞·渔父》写屈原听过渔父唱这首歌，因屈原曾被放汉北。

就诗的蕴含而言，首先，因为江河之水同洗浴联系起来是在天气和暖之时，而且是一件愉快的事，所以这首诗从意象上来说是美的，从情调上来说是轻松的。其次，作为产生在民间的歌谣，似乎同屈原作品中表现出的喜好修洁的思想也不无关系。洗浴和修身，这是至今常被人们联系起来的一对比喻。再次，它表现了一种贴近自然、适应自然的天人合一的思想观念。可以说，它体现了中国传统哲学的最基本的思想。

这首歌说：人根据水的清浊来决定自己的态度和行动，清的时候洗冠缨，浊的时候洗脚。就生活实际而言，水浊自然不便洗冠缨，但清水洗脚，也应更好，脚虽贱，不至于没有在清水中洗一下的资格。所以，这首歌乃是表现着一种人生的哲理。世间的万事万物都是相互联系的，这首诗中提到“水”，提到“我”，提到水的“清浊”变化，它正是揭示了某种关系。由于其语言的质朴和含蓄，人们可以从不同方面来理解。这里首先让人想到的是人同社会、同周围环境的关系问题。《楚辞·渔父》中写屈原在“众人皆醉”的情况下“独醒”，“众人皆浊”的情况下“独清”，因而遭到放逐。渔父是一个隐者，对事物抱着无可无不可的态度，所谓“不凝滞于物而与世推移”。所以他劝屈原随波逐流，屈原不听，他便唱着这首歌鼓枻而去。渔父是将世事喻为“水”，水之清浊人不能制，但人可以根据水的清浊来决定自己的行为，这，是水所无可奈何的。如果从人同自然的关系上说，掌握规律，为我所用，这是对的。但渔父是以此来表现他无是非、无原则、明哲保身的生活态度，这就有问题了，当然也就同屈原那种坚持真理、九死未悔的精神格格不入。

如果以水喻一个人的品性，以人对清浊有差的水所采取的不同态度喻社会对一个人的评价。则这首歌的启迪意义又不相同：只有你“清”，人们才拿来“濯缨”；如果你“浊”，人们就只拿你来“濯足”。故孔子在听到孺子歌这首歌，便对他的学生说：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰:‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”作为人生的经验来说，孔子的解释更具积极意义。

一首诗能够对具有不同阅历、处于不同环境、面临不同问题的人都有启迪，应当是可以不朽的。《孺子歌》正是这样的一首诗。

--------关于佚名?--------

佚名亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

沧浪之水清兮，可以濯我缨。（战国佚名《沧浪之水歌》全文翻译赏析）

沧浪的解释

(1).古水名。有 汉水 、 汉水 之别流、 汉水 之下流、 夏水 诸说。《书·禹贡》：“ 嶓冢 导 漾 ，东流为 汉 。又东为 沧浪 之水。” 孔 传：“别流在 荆州 。” 北魏 郦道元 《水经注·夏水》：“ 刘澄之 著《永初 山川 记》云：‘ 夏水 ， 古文 以为 沧浪 ，渔父所歌也。’” 宋 姜夔 《清波引》词序：“余久客古 沔 ， 沧浪 之 烟雨 ， 鹦鹉 之草树……无一日不在心目间。” (2).青苍色。多指水色。《文选·陆机＜塘上行＞》：“发藻玉台下，垂影沧浪泉。” 李善 注：“ 孟子 曰：‘沧浪之水清。’沧浪，水色也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》：“水色沧浪，波涛浩汗。”《吕氏春秋·审时》“后时者，弱苗而穗 苍狼 ” 清 毕沅 辑校：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’。” 清 龚自珍 《贺新凉》词：“一棹沧浪水， 一行 行淡烟疏柳， 平生 秋思。” (3).借指青苍色的水。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“长绠汲沧浪，幽蹊下 坎坷 。” 明 高棣 《题台江别意饯顾存信归 番禺 》诗：“沧浪浩荡杳难期，此别重逢又几时。” 清 钱泳 《履园丛话·谭诗·以诗存人》：“﹝ 华硕宣 ﹞《湖上》云：‘忽惊鸥鹭起，渔笛响沧浪。’”亦借指青苍的 天空 。 唐 寒山 《诗》之五九：“天高不可问，鷦鵊在沧浪。” (4). 形容 头发斑白。 唐 姚合 《 奉和 前司苏郎中惊斑鬓之什》：“遶鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“ 关河 泱漭连兵气，齿发沧浪寄病身。” (5).《孟子·离娄上》：“有 孺子 歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”后遂以“沧浪”指此歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“孺子‘沧浪’，亦有全曲。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“君节诚不亏，鼓枻歌‘沧浪’。”

词语分解

沧的解释 沧 （沧） ā 暗 绿色 （指水）： 沧海 。沧浪。沧海遗珠（喻被埋没的人才）。沧海 桑田 。 沧海一粟 。 寒，冷：“日初出， 沧沧凉凉 ，及其日中，如探汤”。 部首 ：氵； 浪的解释 浪 à * ：波浪。 海浪 。巨浪。风浪。浪涛。浪潮（亦喻 大规模 的 社会 运动 ）。 风平浪静 。 像波浪起伏的： 麦浪 。声浪。 没有 约束 ， 放纵 ：放浪。流浪。 浪费 。浪迹。浪人。 孟浪 。 部首：氵； 笔顺编

小说《沧浪之水》主要内容是什么？

沧浪之水清兮，可以濯我缨。 出自战国诗人佚名的《沧浪之水歌》 沧浪之水清兮，可以濯我缨。 沧浪之水浊兮，可以濯我足。 赏析　 《沧浪歌》并不单单是「劝人出世避祸，独善其身」的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。　 屈原认为「安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」而沧浪歌却说：「沧浪之水浊兮，可以濯我足」，这是「莲出污泥而不染」的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变「举世皆浊」的世态）你应该豁然地面对这种世态。　 而沧浪歌的前一句「沧浪之水清兮，可以濯我缨」，则很明显是劝人积极进取的，「水清」是喻治世，而「濯我缨」，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以「濯我缨」当然就是比喻做官了。「沧浪歌」正确解读应该是「君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）」这也就是「达则兼济天下，穷则独善其身」的另一种说法。

沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足!

《沧浪之水》：中南大学阎真教授著，《当代》2001年4月刊登，获《当代》年度文学奖一等奖，人民文学出版社2001年10月出版，至今已重版三次，《大连日报》已连载，《三湘都市报》已准备连载，西安**制片厂已拍成电视剧，这是阎真教授自《曾在天涯》之后的第二本长篇小说。 小说分为四篇五部分94小节，目录如下： 《沧浪之水》故事梗概： 父亲在“我”出生那年因替同事讲了几句公道话被划为右派，因此他还被赶出了县中医院，带着“我”来到一个小山村，当了一个乡村医生。“我”考取北京中医学院那年，他看了“我”的录取通知书，吼了一声“苍天有眼”就一头栽在地上。1985年，“我”研究生毕业回到省里，在卫生厅办公室工作。此后“我”就开始了与同事丁小槐斗心眼的“生涯”，但是每次都是“我”吃亏。厅里要整顿省内的中药市场。“我”和丁小槐去吴山地区调查，那里假药泛滥，可那是马厅长的家乡。回来后“我”把情况向药政处做了汇报，可丁小槐却对处长说材料不准确。“我”把事情告诉了厅里的老办事员晏之鹤时，他却劝“我”学聪明点。 厅里花三十万买了一部进口轿车。在一次支部民主生活会上，“我”把购买小车的细账算了，但是没提到任何人。等马厅长离开会场后大家都批评“我”，连平时关系最好的小莫都说“我”的不是。不久以后“我”就被调离省厅办公室，到中医学会去了。女朋友知道这个消息，也断然与“我”分手。 在中医学会一呆就是四五年，在这期间，“我”同市五院的护士董柳结婚、生子，完成了人生的一个必要程序。这时，丁小槐已经提了办公室副主任，搬出筒子楼住套间去了。 儿子三岁该上幼儿园了，本想让他进省政府幼儿园。“我”想尽了办法进不去，可丁小槐的儿子进去了。最后还是董柳的妹夫想了办法，儿子才进去了。“我”叹息自己无能。 按卫生部的统一部署，省卫生厅里抽人去湖区搞血吸虫调查，“我”也去了。在马厅长的授意下，调查组在选址抽样方面均做了精心安排，结论是发病率略有下降。“我”知道数据不可靠，但因位卑言轻无法说出口。回到家里后，“我”写了真实情况想匿名寄到北京去，却被董柳阻止。 这一切都让“我”感到绝望，急得心里发痛。 后来，马厅长的孙女到省人民医院输液，几个护士都因太紧张走了针。马厅长夫人听说董柳技术好，就连夜派车接来，一针就打中了。厅长夫人留她在病房陪了几天后，主动提出把她调到省人民医院。多年的愿望一下子实现，董柳哭了。 中医研究院原院长舒少华准备揭发马厅长，已经有五十多个人签名，他希望“我”签名，“我”把事情跟晏之鹤说了。晏之鹤建议“我”当晚向马厅长汇报，“我”经过痛苦的选择后去了马厅长家，把事情说了。马厅长布置“我”去做几件事，“我”连夜就做了。第二天舒少华的阵线就崩溃了，签名的人纷纷找到马厅长表示忏悔。马厅长安排“我”报副高职称，又参加博士考试，都通过了。年底厅里下了文，调“我”到医政处当副处长，房子也搬套间了。 一年间，老婆调动了，房子有了，职称有了，位子有了，工资涨了，博士读了，说话也管用了，真像做梦一样。后来，由马厅长提名，“我”被任命为副厅长，分管中医研究院。 终于有一天马厅长对“我”说他想推荐“我”做厅长。时机成熟后，“我”建议让马厅长离任后出国考察，顺便看看在洛杉矶读博士的儿子。其实是为了摆脱他的“垂帘听政”。 在父亲坟前，“我”苦苦思索为何原本的意念、理想，都在不知不觉间随波逐流走上了另一路。答案是那里有虚拟的尊严和真实的利益，“我”就是因此放弃了准则信念，成为了一个被迫的虚无主义者。 终于，“我”跪倒在父亲坟前，把他遗留下的《中国历代文化名人素描》付之一炬。 附作者阎真的资料： 阎真，湖南长沙人。年毕业于北京大学中文系，1988年获湖南师范大学文学硕士学位。现为中南大学文法学院副教授，中国作家协会会员。他的长篇小说《曾在天涯》(海外版名《白雪红尘》)1995年由人民文学出版社出版，《沧浪之水》是他第二部长篇小说。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”什么意思？

此词出处

屈原的《渔父》：“渔夫莞尔而笑,鼓世而去.歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.’遂去不复与言.”

沧浪之水清兮,可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮,可以濯吾足.

翻译：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.

[赏析]：屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃.屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃.渔父走了,唱出了上面的几句歌：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.这仍是“与世推移”的意思.在渔父看来,处世不必过于清高.世道清廉,可以出来为官；世道浑浊,可以与世沉浮.至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必.屈原和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学.

附《渔父》：

《渔父》

---屈原

屈原既放,

游于江潭,

行吟泽畔,

颜色憔悴,

形容枯槁.

渔父见而问之曰：

子非三闾大夫与?

何故而至于斯?

屈原曰：

举世皆浊我独清,

众人皆醉我独醒,

是以见放.

渔父曰：

圣人不凝滞于物,

而能与世推移.

世人皆浊,

何不沽其泥而扬其波?

众人皆醉,

何不哺其糠而啜其醨?

何故深思高举,

自令见放为?

屈原曰：

吾闻之,

新沐者必弹冠.

新浴者必振衣.

安能以身之察察,

受物之汶汶者乎?

宁赴湘流,

葬于江鱼之腹中,

安能以皓皓之白,

而蒙世俗之尘埃乎?

渔父莞尔而笑,

鼓枻而去,

歌曰：

沧浪之水清兮,

可以濯吾缨,

沧浪之水浊兮,

可以濯吾足,

遂去,

不复与言.

《沧浪之水》读书笔记

意思是：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。

濯缨，就是洗涤古代帽子下的两条系带，出自《沧浪歌》。这是最早流传在春秋战国时期的民歌，也有说法说出自《楚辞·渔父》，因为屈原而闻名，但并非屈原所作。原文是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。字典里将“濯缨”解释为比喻超脱世俗，操守高洁。也常用来象征屈原的品格清白。

《楚辞·渔父》的故事。

屈原被放逐后在江边游荡，样貌憔悴。一个渔父问道这不是三闾大夫吗，这么沦落至此？屈原说举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，所以被流放了。渔父说圣人做事不死板较真，能够与时俱进。世人都肮脏，为何不搅一搅混水，世人都醉了，为何不喝他们的酒。干嘛要想得太多又清高自守，以至于落得这个下场。屈原说，刚洗过头要弹弹帽子，刚洗过澡要抖抖衣服，清白之身不能受污染，我宁可跳江葬身鱼腹，也不让我的皓皓之白蒙上世俗的尘埃。渔父一笑而渐渐远去，边走边唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

很明显，渔父最后是借沧浪之水歌来试图劝解屈原的。世道的水如果清明，可以拿来洗冠缨（冠缨也有出仕做官的意思），世道的水如果浑浊，那便用来洗脚啊。沧浪歌是一层入世进取但又明哲保身的意思，这和屈原不与世同流合污的人格精神是完全相反的。

从楚辞故事来看，很难看出作者有借渔父衬托来赞扬屈原的意思，或许作者本人也为屈原感到惋惜吧，因此假借渔父之口唱了一首沧浪之水。《史记》屈原列传也引用了这个故事，但是却略去了渔父唱沧浪歌的这段，故事以屈原答话后抱石投江而结束。

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足！这句话有什么寓意？再结合楚辞谈一下背景？

　读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的《沧浪之水》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《沧浪之水》读书笔记1

　《沧浪之水》，一个当代知识分子精神被损毁、被扭曲的过程，直接冷峻地展示了人的沉沦。

　我们该坚持什么，抵抗什么，这个本来我早就以为想清楚了的问题，现在却发现大家都在寻找却谁也没有答案。这真让人沮丧。

　我们不要站在某种道德高度去审视谁的灵魂。事实上阎真讲的故事里也没有任何简单的批判，而是近乎残酷地跟池大为和我们一起，击碎所有不切实际的幻想，追问卑微人生的意义。

　生活就是这样。这样就是生活。

　人生很短，所以必须很努力去追求很多东西，因为你不会长生不老，没有资本一直等待下去。什么样的选择，相应的代价。

　池大为的蜕变过程是惊心动魄而又漫长得残忍的。在炎凉冷暖的人情世故里，在波诡云谲的政治舞台中，在光怪陆离的世象百态间，我看到了一个鲜活的人怎么样坚持，坚持到头破血流，坚持到悲哀地发现：只有他一个人在这个自觉崇高的坚持里越来越无能为力越来越无法坚持；我看到了一个善良而执著的青年，面对自己卑微的灵魂和巨大而神秘的世俗力量悬殊对比时，如何彷徨、犹豫、怀疑和煎熬，最终不得不自宫了不合时宜的知识分子操守，亲手杀死了过去的自己。

　自我是人性的盲点，人太爱自己，本能地从自我的立场去体验一切，批判一切，本能地排斥那些对自己不利的东西。人都是有偏见的，偏见无法用逻辑来矫正，它本身就是一个逻辑起点，这实在是没有办法的事情。适者生存，不适者淘汰。自然规律。

　老虎吃兔子，谁规定老虎是坏，兔子就是好的呢？

　生命如水，生活如歌，人生如戏。

《沧浪之水》读书笔记2

　连日来，某大学学子轻生的事件，如一片阴云，缭绕在我心头，挥之不去。寒门子弟，不懈努力，终成名校博士生，本是很励志的故事。却因压力过大，决绝而去，让人痛惜之余，感伤不已：生命，竟是如此脆弱。

　在内心如此忧伤的时候，读小说《沧浪之水》，思绪万千。

　小说的主人公池大为，研究生刚毕业，就被领导看中，还和美女谈起恋爱。仕途光明，美人在抱，貌似人生已开挂，妥妥的。然而，作为崇尚先贤、追求道德理想的青年，池大为在生活中手足失措、举步维艰，数年下来，一无所有，郁郁不得志。面对残酷现实，池大为最终彻悟，抛弃了坚持的操守，摧毁了内心的神圣感，理想主义的色彩褪去，从此活得轻松。溜须拍马、逢迎献媚、出卖同事，心中无顾忌，无所不可为，好运由此开启，短短几年，似乎一切都得到了。

　这样的故事内容，注定了这是一部让人震撼、甚至是惊骇的小说。书中的所有人物，都在为自己的前途，为自己的利益，做着合乎情理的事情。没有哪个人是完全的恶，也没有哪个人是真正意义上的善。一切是那么真实，那么合理，构成个体生命无法抗拒的现实世界。

　小说中，池大为的父亲，珍藏着一本《中国历代文化名人素描》。在那本册子里，夹着他的自画像，下书：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之；小说名为《沧浪之水》，封面上，画着《沧浪歌》中，那位不论沧浪之水清与浊，皆能安然自处的渔夫——仰慕前贤而不得，效仿渔夫而不能，池大为，就陷入这样的困惑中。

　小说用大量细致入微、准确而精彩的心理描写，讲述了池大为经过内心的挣扎，最终走出困惑，向现实妥协，杀死过去的自己，成就新自我的过程，读来惊心动魄。

　《沧浪之水》，是以官场为背景的知识分子小说，对知识分子的内心世界，进行了深入细致的解析。在池大为身上，能看到很多人的影子：怀着单纯善良的心，踏入现实世界，因理想和现实的距离，产生巨大困惑和失落感。求善而不得，为恶而不愿，陷入深深的矛盾中，纠结，无力，痛苦。最终，说服自己，抛弃曾经的坚持，与生活和解，像池大为一样，成为人生赢家。

　池大为，是人生赢家吗？无法回答。《三国演义》里有诗句说：龙岂池中物，乘雷欲上天。池大为最终不是池中物，而是成了大人物，大有作为。他赢了，却让人心痛，让人慨叹。因为，他的人性最终扭曲，人格最终堕落，精神最终沉沦，他杀死了过去的自己，成为了自己曾经讨厌的人。我只想说：池大为的人生选择，不是指路牌；《沧浪之水》，也不是成功学。

　读《沧浪之水》，多次想起的，是毕淑敏的一句话：喜欢用干净的手段，抵达一个光明的理想。以此而论，池大为的成功，不是惊喜，而是触目惊心的悲剧。

《沧浪之水》读书笔记3

　最近，偶尔间接触咯阎真的作品，读了他的《沧浪之水》，它给了我很大的震撼，池大为给了一个很好的榜样、例子、教科书!他在单位的种种表现，以及他表现的背后自己对自己的那种鄙视，我很佩服他，正如他所说，他们是一代胜利的失败者，失败的胜利者，优雅的俗人，庸俗的雅人。

　书中的主人公池大为的父亲一辈子光明磊落、乐于助人，一生尊崇孔孟之道，在村里医患无数。父亲的高尚品德也在潜移默化中影响着小大为。小时候大为生活在静谧的小山村中，随父采药，与伙伴玩耍，倒也其乐融融。高考结束了，大为与伙伴们一起谈论着将来，对将来满是憧憬，好消息终于来了，大为被首都一所医类大学录取，攻读中医专业，其父也在笑意与满足中离他而去。

　平静地大学生活中突然就泛起了涟漪池大为恋爱了，对方是一位楚楚可人的校花，家庭环境优越、华贵，名叫许小曼，之前，大为连想都不敢想，就因为这个，大为还得罪了不少同学。初恋的感觉总是美好的，互相都是具有诱惑力的。可时间长了，小曼的**脾气开始显露，大为总是忍着，后来，小曼觉得应该要大为去见一下世面了，于是经常带大为出入一些有重要人物参与的宴会等场合，以便让他多多结识一些对自己以后人生起重要作用的人物。可能是受其父亲影响，带有山村气息的大为对这一切很是反感，非常地不愿意违背自己的意愿去笑说，于是，两人出现了分歧，最终不欢而散。

　青年时代的那些信念，那些理想，在步入中年之后变得都是那么的虚无缥缈，在现实的面前，人总是显得那么脆弱，那么渺小，那么的幼稚。

　参加了工作，明白了现实很残酷!残酷得让有些人接受不了，他的精神世界很崇高，崇高的太清贫了，于是他成了现实的牺牲品，是那么得可怜，那么值得人同情。但是却没有人敢于为他出面，因为现实摆在面前，谁都不想为了别人而牺牲自己，牺牲自己的前程，连累自己的家庭。

　大为渐渐得明白咯!若要在当今社会的官场生活立住脚，就得学会做狗的形态，时时的观看领导的眼色，学会谄媚奉承，学会不择手段，渐渐地大为年轻时那种救人的理想不见咯!渐渐地为了金钱、地位不择手段，在利益的诱惑之下，他渐渐的麻木了。

　在妻子董柳辅助及自己的努力之下，池大为终于实现了自己的愿望，登上省卫生厅的宝座，光环和权利有咯!但是感觉自己又丢了点什么，自己作为一名医生，没有救死扶伤，而在这官场中苦苦的挣扎，违背了自己的理想，违背了自己作为一名医生的原则，但是现实就这么的残酷，光做个好人有什么用，也就是下面一句，道理是捏在有权人手里的，有权人说你好，你才好，有权人不说你好，你再好也没用，看星星看月亮顶不了饭吃，太现实了。

　池大为的经历告诉我们：你看到的东西，在你看到之前必定有千万双眼睛已经看到过，他们的熟视无睹和铁石心肠，也是在残忍的规则之下压缩出来的;你想到的东西，在你想到之前，必定已经有千万个脑袋想到过，它之所以还是这样，的确有着无穷的奥妙和玄机啊，谁会一味的做贫穷的清高。

　就像《楚辞》所说的，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

《沧浪之水》读书笔记4

　最近看阎真的小说《沧浪之水》，竟然有一种惊心动魄的感觉。出身平凡的池大为从最初的清高不屑到最后的刻意逢迎，从最初的卑微无助到最后的高高在上，一步一步改变着最初正直善良的自己。一次一次他适应着扭曲的世界，心理发生着微妙的变化，而每一次内心深处的改变，都是因为一些“催化剂”性质的事件发生，他被迫又不可逃避的改变着自己。

　在扭曲中的生活里我们的生存法则，就是“适应扭曲”。最初的池大为“我也明白，我不愿那样行动，也许我错了，但我无法纠正这个错误，一种流淌在血液中的神奇力量决定了这一点。毕竟，一个人不能够背叛自己”，后来的池大为“人总是人啊！要一个人特别是大人物喜欢听意见，特别是触动了他的意见，那怎么可能？人总是人啊！我意识到自己以前对世界的认识有着虚幻性，现在应该重新理解”

　“规则是什么？就是要站在掌实权的那个人的角度考虑一切问题”。 池大为最终被游戏规则改变，进入角色，入了戏，唯有身在戏里，才能在获得小自由之后，大有作为，适应这种游戏规则是天经地义的事情，因为规则是为你而设计，你也是为规则而生的。自古至今，被淘汰出局的人也不在少数，而且大多都是有骨气的仁人志士，他们就是要“争口气”，到底是他们错了还是规则错了。 社会不可能有真正的平等，大人物心潇洒自如地玩着自己的权力，小人物心安理得地守望着自己的一亩三分地，互不干扰，这就是相对平衡和稳定，哪里有人人平等，只有人人平衡罢了。 “什么人人平等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的。”大人物和小人物都在固守这各自的平衡，这种平衡稍微被打破就会产生“不公平”、“不平等”的种种情绪，或者是一辈子呆在最底层从未获得翻身的机会，之后遇到机会而不得，或身居蜜罐从未尝到过苦头，一朝落入凡间而怨天尤人，都是打破了原来的平衡。 当曾经有过的雄心壮志在社会现实面前撞得粉碎，你没有任何办法，你必须适应社会规则。谁不想做一个高尚的人呢，可是这样的观念是多么的危险，对于为官者，高尚真的是进步的拦路虎啊，你一高尚了，一个性了，基本也就玩完了。

　但是，我们毕竟是小人物，想想小人物也有小人物的乐趣，那就是不管东西南北风，我自岿然不动，反正我自甘平庸，你又能奈我何。

《沧浪之水》读书笔记5

　我想趁着今天刚将此书读完，心里头还有些想法，有些能够分析清晰的思路，顺着来写一写自己的一些心得。

　看完此书，感觉有一种被洗礼过的呆滞，我产生了深深的怀疑。没有想到书中的人情世故、官场云涌让我原有的价值观有一种震撼，我似乎觉得我所认为的，我所深信的东西只不过是一种徒有亮丽的光表，却丝毫没有窥视到内里的深邃。

　书中的主角池大为从一个刚入机关的小人物到一厅之尊，中间历时了近10年的时间。在这十年里，池大为的人生观、价值观随着他的生活环境不断地在改变。一开始的清高和孤傲救世，在世俗的现实被磨得不见痕迹，取而代之的是世故的处世技巧和察言观色的行为作风，已至到手握重权时的官威架子。一个人的成长主观意志很重要，但是客观环境对一个人的影响有时更是不可抗命的，不适应只有被人遗忘在角落，适应了抓住了就飞上枝头变凤凰了。这是人间的喜剧，也是人间的杯具。

　我一口气就读完了这本书，一本强烈震撼了我心灵的书。我以为写得不是虚构的，活生生的现实。我不自主的将书中的一些细节跟我的经历过的现实联系，竟然发现了几乎一模一样的场境。我想到以前那次去拜访公安局，接待的科员将我们领到他的领导办公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁办公室拿了笔和笔记本坐在靠门口的椅子上做笔录，毕恭毕敬。我想到了平常办公室的工作生活，有时一对照，我竟是吓了一个寒战，感叹不已。人言可畏在书中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深远博大，已至能够影响中国几千年至今而放诸今天之四海，亦恰到好处。

　每个人是有一把尺，在书中池大为看来是有的，在现实中的我更是有的。但是或许只限于今天。因为明天我的环境改变了我的尺可能也就改变了。道理是掌握在谁的手里，有时是不辩自明。有为青年还是只有不断提升自我，于细微处，在一行一动间不断审视自我，改变以往的不适的做法，时时提醒自己如何将话说好，如何将事做对，如何与人处好，如何把握机会，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。

《沧浪之水》读书笔记6

　最近看阎真的小说《沧浪之水》，竟然有一种惊心动魄的感觉。出身平凡的池大为从最初的清高不屑到最后的刻意逢迎，从最初的卑微无助到最后的高高在上，一步一步改变着最初正直善良的自己。一次一次他适应着扭曲的世界，心理发生着微妙的变化，而每一次内心深处的改变，都是因为一些“催化剂”性质的事件发生，他被迫又不可逃避的改变着自己。

　在扭曲中的生活里我们的生存法则，就是“适应扭曲”。最初的池大为“我也明白，我不愿那样行动，也许我错了，但我无法纠正这个错误，一种流淌在血液中的神奇力量决定了这一点。毕竟，一个人不能够背叛自己”，后来的池大为“人总是人啊！要一个人特别是大人物喜欢听意见，特别是触动了他的.意见，那怎么可能？人总是人啊！我意识到自己以前对世界的认识有着虚幻性，现在应该重新理解” “规则是什么？就是要站在掌实权的那个人的角度考虑一切问题”。

　池大为最终被游戏规则改变，进入角色，入了戏，唯有身在戏里，才能在获得小自由之后，大有作为，适应这种游戏规则是天经地义的事情，因为规则是为你而设计，你也是为规则而生的。自古至今，被淘汰出局的人也不在少数，而且大多都是有骨气的仁人志士，他们就是要“争口气”，到底是他们错了还是规则错了。

　社会不可能有真正的平等，大人物心潇洒自如地玩着自己的权力，小人物心安理得地守望着自己的一亩三分地，互不干扰，这就是相对平衡和稳定，哪里有人人平等，只有人人平衡罢了。 “什么人人平等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的。”大人物和小人物都在固守这各自的平衡，这种平衡稍微被打破就会产生“不公平”、“不平等”的种种情绪，或者是一辈子呆在最底层从未获得翻身的机会，之后遇到机会而不得，或身居蜜罐从未尝到过苦头，一朝落入凡间而怨天尤人，都是打破了原来的平衡。

　当曾经有过的雄心壮志在社会现实面前撞得粉碎，你没有任何办法，你必须适应社会规则。谁不想做一个高尚的人呢，可是这样的观念是多么的危险，对于为官者，高尚真的是进步的拦路虎啊，你一高尚了，一个性了，基本也就玩完了。

　但是，我们毕竟是小人物，想想小人物也有小人物的乐趣，那就是不管东西南北风，我自岿然不动，反正我自甘平庸，你又能奈我何。

《沧浪之水》读书笔记7

　最近卧床待眠时，又拾起枕边的《沧浪之水》慢慢翻阅。

　《沧浪之水》的作者是中南大学阎真教授，小说在20xx年4月的《当代》杂志上刊发后，获《当代》年度文学奖一等奖。20xx年10出版后，半年内印刷5次，前后重版三次。并改编为23集电视剧《岁月》（原名《城市里的春天》）。

　小说以娓娓而谈的笔调和行云流水般的故事，展示了深受父亲人格影响的主人公池大为的丰富人生境遇。其父池永昶深得中国传统文化之精髓，秉持千百年来中国优秀文人传统的人生观，价值观。池父遗物——《中国历代文化名人素描》中描绘的十二位圣贤，是其人格楷模，更是中国历代知识分子所固有的精神家园，是中国历代知识分子所薪传下来的种种优良传统的象征。中国历代文化名人的高山景行，也同样深深影响了池大为。

　在社会大转型中的池大为，虽然人生观、价值观与物俗横流的社会格格不入，但面对官场、亲属、同事、同学四大圈子的逼迫，不得不使他犹如封面的石头，从清亮的水面掉入漆黑的水底，磨去了四周的凌角，融入到现实社会当中。

　但市场经济的大潮并没能彻底冲刷掉池大为骨子里的传统文化血统，在小说结尾处焚烧父亲遗物的时候，看着“书页在黑暗的包围之中闪着最后的光。”池厅长最终“死死盯着那一点亮色，像要把它雕刻在大脑最深处的褶皱之中，那里是一片无边的黑暗，一点亮色在黑暗中跳动。”这是他是心路坎坷复杂历程最终走向复活实现自我价值的根源。

　断断续续看了几遍，总想写点什么！

　中国人文知识分子历来就是一个矛盾的群体，在传统文化被不断重构、整合的今天，知识分子的道路选择仍然是一个问题。随着社会的飞速发展，物质文化需求的提高，经济建设成为社会发展的主旋律。坚守文化传统不应该固守清高，应当与时俱进，开拓创新，只有积极用世，真正融为大众的一员，让传统的精神资源与现实社会产生有机的整合，固守心灵的真诚和人格的坚挺，才能使个人的价值得以真正实现。

　作为统计人，在各方需求的纷扰之下，我们既要坚守自己的职业操守，谨守心中的那点亮色，保证统计数据真实可信，又要更好更优地为党委、政府和社会各界服务。这就需要我们切实解放思想，实事求是，经常“照镜子、正衣冠”不断调整思维角度和思维模式，积极提高自己的政策水平和业务能力，才能进一步加强统计服务职能。不断“洗洗澡，治治病”，加大统计执法检查力度，才能充分发挥统计监督作用。

　我们只有打破固步自封、夜郎自大的心理，密切联系基层群众，重塑统计人形象，才能跟上时代的发展步伐，不被社会置疑和摒弃。

《沧浪之水》读书笔记8

　在微信读书买了官场小说《沧浪之水》，利用零碎时间听完了，简单写个书评。

　讲的是医药学研究生池大为，从省卫生厅无职无权的办事员，到时来运转大展宏图，升为省卫生厅厅长的奋斗故事，一路苦辣酸甜，险象环生，耐人寻味。

　虽然是官场故事，但是和宫斗剧《甄嬛传》有很多相似之处。做个对比：

　主角自身条件过硬。

　池大为：进入省卫生厅的第一个研究生，业务能力强，这是以后进修博士，申报国家课题，升为厅长的基础。

　甄嬛：精通诗词，做弹琴，会吹笛子，舞蹈功底好。后宫女人，貌美是标配，这么皇帝偏和她交了心呢？学识多，和皇上有话说；知情识趣，更兼小女儿情态，才格外得皇帝垂怜。作惊鸿一舞，惊艳满堂，给皇上长足了脸。

　 自带：

　池大为：校园初恋是白富美，毕业后初恋因为家世和能力去了中央机构，别人走门路都申请不到的国家课题，他轻松到手。

　池大为最大的是晏之鹤，晏老先生清高一世，虽看透世道，却也来不及转弯，科员退休。池大为博上位的路上，多亏他步步提点，才能一环又一环的惊险通关。

　如果遇到了这样的师父，一定要珍惜，虽然他可能自带傲娇，但要哄着来，要尊重老人家，不要把他弄烦。最重要的是，自己要称为他心里那个“孺子可教”的，不能是“孺子不可救药的”。

　甄嬛：太多了，太医温实初这个痴情汉啦，身边的槿汐姑姑啦（附带个御前首领太监苏培盛），文武双全的小允子啦，还有各取所需的端妃，敬妃等等。

　 挫而后勇：

　池大为：读书人清高，不屑专营之事。因直言是非，被贬去闲职，后来孩子出生，遇到了住房，孩子上学，孩子生病等一系列需要权和钱摆平的事，才意识到现实面前，清高有个屁用。甄嬛：刚开始求取的是皇上的真心，只求自保。经历流产，被打压，发现自己只是别人的替身后，心灰意冷出了家。直到爱人果郡王下落不明，自己身怀有孕，父母被贬苦寒之地生死攸关，才觉醒自己需要皇家的权利和地位，什么真爱，什么清高啊，不那么重要，哄住皇上要紧。

　历史不过是一个又一个循环。

　池大为：当上厅长后，一度想实现自己曾经的想法，但是触及了下面人的利益，政策落实不下去，才发现官场运行着一套规则，遵循这套规则你可以上位，但是上位也改变不了规则。

　厅里进来个年轻人，和他池大为当年一样敢站出来说话，结果他就把新人贬去了闲职“历练”，正如他自己当年遭受的不公平待遇。不知道这个年轻人以后能否觉醒，觉醒了可能是另一个池大为，或者另一个巴结专营的郭小槐。

　甄嬛：重新回宫后，不再任人宰割，宫斗手段升级，超过了后宫最狠毒的皇后。后来她成了太后，从对皇帝妃嫔的训诫上看出，她也成前太后那样的人。

　太阳底下，并无新事。

　别和生活赌气，最后输的是自己。不哀鸣，想办法，下功夫。作者：班班

这一段话是屈原《渔父》中的名句，意思是“沧浪的水如果是清的，可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”。沧浪水清有水清的作用，沧浪水浊有水浊的作用。沧浪水清喻清廉之世，沧浪水浊喻乱世。一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。渔夫站在世俗的角度，劝屈原要审时度势，不可太执著于自己的清高洁白的理想。要不然屈原会无法在这个世界上生存下去的。

渔夫其实是个虚构的人物，这其实是作者内心的矛盾斗争。屈原想举贤任能，进行政治改革，以挽救日益衰退、濒临灭亡的楚国，但他遭到以公子纳兰为首的保守派的排挤，几次流放，自己的才华得不到施展。而且他亲自苦心培养出来的学生也大多随波逐流。屈原自己也在痛苦地思索：到底是与世同流合污还是坚持自己的理想？在这种背景下，他写下了这篇著名的赋。

我们知道，屈原后来还是坚持了自己的理想，投汨罗江自尽了。

《渔夫》 （屈原）原文：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。