十年久旱逢甘雨打一生肖是啥寓意_十年久旱逢甘霖

2024-07-19 22:19:35

1.东西方谚语中动物的区别

2.猜一种动物

3.如愿似偿是什么生肖

4.浙江省猜一生肖；；解释下

5.生肖龙是怎么来的

6.带黄金项链什么样式的吉祥?

十年久旱逢甘雨打一生肖是啥寓意_十年久旱逢甘霖

龙起源于新石器时代早期，距今不少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来，也不单单吃那些是拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。

他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。?

龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代。史书记载，华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的异兽，有感而发，于是发明了八卦，并且从此以龙作为部落标记，号称龙师。

伏羲部落中的官员，均以龙命名。有昊英潜龙氏、大庭居龙氏、浑沌降龙氏、阴康土龙氏、栗陆水龙氏。整个伏羲部落就是一个龙氏的国度。

扩展资料

龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神－和合思想。远古神话最早的神不是人，而是动物－图腾。

原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。

百度百科-龙

百度百科-中国龙文化

东西方谚语中动物的区别

中国古代艺术品品种材质繁多，经过历史文化的浸润与积淀，蕴含着丰富的文化信息。“玉必有工，工必有意”、“有画必有意，有意必吉祥”，这两句话是说古代艺术品的各种纹饰、造型、画面，都具有吉祥的内涵和寓意。这种寓意大多用汉字谐音的方法，最普遍的吉祥内容是福、禄、寿、喜。蝙蝠、老虎、蝴蝶在古代艺术品中都寓意“福”。五只蝙蝠，中间围着一个变体的“寿”字，称为“五福捧寿”，是很典型的吉祥图案。蝙蝠加中间是眼的铜钱，就是“福在眼前”。禄，吃皇帝的俸禄，即表示升官，大多用梅花鹿来寓意。有时葫芦也谐音表示福禄。公鸡有冠，寓意升官。公鸡和鸡冠花，即是官上加官。马和猴子，寓意马上封侯。寿，一般用蟠桃、白鹤、龟、松树、柏树、灵芝、石头、白头翁鸟来表示。猫和蝴蝶，谐音取义耄耋之年，寓意长寿。“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，这是民间所谓的“四喜”。喜鹊是民间普遍喜爱的报喜鸟，四只喜鹊，即是四喜。有一种长腿小蜘蛛，称为蟢子，也寓意喜。喜鹊站在高高的树梢上，意思是“抬头见喜”。祈愿平安的内容，在古代艺术品中也多有体现。花瓶、鹌鹑寓意平安。花瓶插牡丹，寓意富贵平安。麦穗加鹌鹑，表示岁岁平安。大象则象征太平有象。福、禄、寿三星是三个神化的人物，都带着慈祥的微笑，拿着桃子、手杖、官帽，是民间祈求喜庆的神仙形象。笑眯眯、大脑袋、光头、孩子一见都认识这是寿星老头。还有一对吉祥神仙：和合二仙，一对胖乎乎的孩子，一个肩上扛着荷花或荷叶，另一个捧着一个盒子，象征和谐、和睦。这都是古代艺术品中经常出现的吉祥形象。以动物形象寓意吉祥的还有龙凤。龙凤呈祥，包含着威严尊贵。大龙小龙寓意苍龙教子。大狮子称太师，小狮子称少狮。太狮少狮表示子孙绵延不绝，且能作高官。大小五个狮子表示五世同堂。鸳鸯寓意爱情幸福，成双成对，永不分离。一对白头翁鸟，寓意白头偕老。蟾蜍，即癞蛤蟆，寓意蟾宫折桂，考上状元。麒麟是古代传说中的瑞兽，麒麟送子，家族兴旺。鱼，年年有余，如鱼得水。金鱼，金玉满堂。雄鹰，英雄气概，高瞻远瞩。老鼠，十二生肖之首。鼠和数钱的“数”同音，因而成为财富的象征，财神爷身边往往有只老鼠。蜗牛，寓意牛气冲天。以植物形象寓意吉祥的有柿子及其繁茂的枝叶，寓意事业有成。柿子加如意，寓意事事如意。石榴和葡萄纹，寓意多子多孙。谐音百财，寓意财源茂盛。又能表示清白，三颗，寓意三世清白。传统文化中讲求做人有君子之风，这些也用植物寓意。梅花，高洁、幽香，不惧严寒。菊花，百花凋零，独自多姿多彩，耐寂寞，抗风霜。兰花，高雅，幽香。松柏，千年不枯，不畏严寒，四季常青。竹，有气节，虚心向上。桂花，高贵、馨香。如此等等，不一而足。梅兰竹菊具君子风度，合称“四君子”。松竹梅，傲风寒，称为“岁寒三友”。应特别提到的是荷，又称莲。象征和谐吉祥，和平和睦。佛教特别尊崇荷花，观音菩萨坐在荷花之上，称为坐莲台，是佛教的圣花。在多种古代艺术品上都有荷花和荷叶的形象。缠枝莲是荷花的图案化，寓意和谐吉祥，绵延不绝。荷塘荷花表示一堂和气。除此之外，山海纹象征福山寿海。云雷纹表征气势恢宏。在绘画和各种材质雕刻中，山石图纹，象征着根基深厚，巍峨挺秀。从纹饰图案造型方面欣赏古代工艺品，仅是一个角度，仅举以上数例。如要从更深层次，较全面理解古代工艺品，则文化、历史、艺术乃至经济信息等综合观之，内容何止千千万万。

猜一种动物

“猫”和“鼠”，可谓是家喻户晓的一对“天敌”，也是时下倍受人类欢迎-的宠物。尤其是鼠，更在中国的十二生肖中名列榜首，叫做“子鼠”（Mouse & Rat）。

因此，“猫”、“鼠”作为一种喻体，在东西方的成语和谚语中扮演了十分活跃的角色，这些丰富多彩的表达法，往往用来形容人类及其活动，被赋予了各自民族的历史文件和民族心理特征的色彩，更扩大了成语的意义和内涵，使汉语和英语语言愈加绚丽多姿。

今年恰逢鼠年，我们就来说一说“猫”和“鼠”在中西方文化中的不同含义和象征吧。

在汉语中，有关“猫”的成语典故或谚语却很少。然而，汉语中有关“鼠”的成语却不胜枚举，而且以贬义者为主。比如“獐头鼠目”（with the head of a buck and the eyes of a rat — repulsively ugly and sly-looking ），用来形容“相貌丑陋、神情狡滑的人”。

在英语中，涉及“猫”、“鼠”的成语典故太多含有特定的文化背景，感彩也褒贬不一。譬如，在英语俚语中，cat的含义为“a spiteful or unpleasant woman”（心狠手辣或令人厌恶的女人）；而mouse却可喻指girl & woman（姑娘，女人），rat（比mouse体形更大）在美国俚语中可代指freshman（大学新生）。当然，cat有时也可包含中彩，喻指fans of Jazz（爵士乐迷）；而rat还可指代varmint，snitch，traitor（讨厌鬼、告密者、叛徒）等等。

下面，笔者搜集了一些常见的相关成语典故和谚语，并对其来龙去脉及历史文化背景作了简要介绍，以期能够为广大英语学习者了解西方文化，理解和应用英语成语、提高语言表达能力有所裨益。

（一）“猫” 语篇

1.Care killed a cat.

[文化溯源]语出英国剧作家莎士比亚的喜剧《无事生非》（Much Ado About Nothing）第5幕第1场。培尼狄克（Benedick）为给了恋人贝特丽丝（Beatrice）的堂妹报仇，不得不向好友克劳狄奥（Claudio）挑战。当克劳狄奥看到培尼狄克心情抑郁、面色苍白时便对他说：“喂，拿出勇气来，朋友！虽然忧伤能伤人，可你是条好汉，会把忧愁赶走的。”（What! Courage, man! What though care killed a cat, thou hast mettle enough in thee to kill care）在英国人看来，猫是最具生命力的动物，而却会因忧伤而丧命，可见“忧愁能使人丧命；忧虑伤身”。

[例句]Don't be so worried about such meaningless things; care killed a cat, you know.不要为这种无意义的事担心了，须知忧愁大伤身。

2.A cat has nine lives.

[文化溯源]典出英国习俗。在众多动物中，猫素以机敏轻盈、善于跳跃而超然不群，又因足底生有厚软的肉趾，因此即使从高处路落，也不会受丝毫伤害，甚至在使用某种药物能使大多数动物死亡的情况下，猫也能奇迹般地活下来。旧时的英国人迷信猫的顽强生命力，故有猫有九命之说。该谚语又作：A cat with nine lives. 后来，此语转喻“富有生命力的人”。

[例句]

①The baby fell from the roof of the house, but nothing went wrong with him. His parents called him a cat that has nine lives.这孩子从房顶上掉下来居然没摔坏，他的父母说他命真大。

②One of the most striking differences between a cat and a lie is that a cat has only nine lives.猫和谎话之间的一个最显著的区别是：猫只有九条命。

3.a cat's paw

[文化溯源]源自这样一则伊索寓言。故事说：一只狡猾聪明的猴子想吃火里的栗子，却怕烫着自己，就哄骗-单纯的猫从火灰里取栗子，并答应取出后二人平分。结果猫把栗子取出来，猫爪子却烫得稀烂，当它转身想分吃栗子时，栗子已被猴子吃个精光，因此该习语便用来喻指“作他人工具者”或“被人利用和愚弄者”。

[例句]①The stupid fellow never realized that he was a mere cat's paw in the hands of his enemy.这个笨蛋从未意识到他只不过是掌握在敌人手中的一个工具罢了。

②You he been used as a cat's paw by that woman; she only wanted you to help her get into local society.你被那女人利用了，她只是要你帮助她进入当地的社交界而已。

4.enough to made a cat speak

[文化溯源]源于英国作家狄更斯（Charles Dickens）的《尼古拉斯·尼克尔贝》（Nicholas Nickleby）。该对当时残酷的学校制度和严厉死板的教师进行了讽刺与鞭挞。文中有这样一句话：“只要看她抬头的样子，连猫也会谈起法语语法来。”意谓女主人公抬头的样子让人吃惊，此语即由此而来。现在，enough to make a cat speak常被用来形容事物“与众不同；令人惊讶；十分出奇”。

[例句]The plot of the novel is enough to made a cat speak.这部的情节出奇的令人惊讶。

5.grin like a Cheshire cat

[文化溯源]源出英国作家卡罗尔（Lewis Carroll）的作品《爱丽丝漫游奇境记》（Alice's Adventures in Wonderland）。该书第6章中有如下内容：爱丽丝在公爵家中看到一只会笑的猫，就问公爵夫人为什么这只猫一直在莫明其妙的咧嘴笑，夫人告诉她，那是一只“柴郡猫”（Cheshire cat），由此产生该语，后人就用它来喻指“咧嘴傻笑”。

[例句]I wish you'd stop grinning like a Cheshire cat and try to be serious.我希望你不要再傻笑了，要认真严肃些。

6.no room to swing a cat

[文化溯源]该成语的来源说法不一。一说源自古代的一种体育游戏。人们将一只活猫装在布袋或皮袋里，挂在树上作箭靶。猫在袋子里挣扎，袋子便摇晃不定。射手需要站在一定的距离外射箭。二说来自旧时英国海军中盛行的鞭刑。这种鞭由9根皮绳组成，人称“九尾猫”。抡这样的鞭子打人需要一定的空间才行。不管源于哪种说法，no room to swing a cat“空间极为狭小；没有活动的余地”。

[例句]At London I am pent up in frowzy lodgings, where there is no room to swing a cat.在伦敦，我闷守在肮脏的住所里，那地方窄-得没地方转身。

附：

与“猫”相关的英语谚语：

①Cats hide their claws.知人知面不知心。

②All cats are grey in the dark.黑暗之中猫都是灰色的。（人未出名时看起来都差不多。）

③A gloved cat catches no mice.戴手套的猫抓不到老鼠。（不愿吃苦的人成不了大事业。）

④When the weasel and the cat make a marriage, it is a very ill presage.黄鼠狼和猫结亲，不是好事情。

⑤The cat shuts its eyes when stealing cream.猫偷吃奶油的时候总是闭着眼睛。（掩耳盗铃）

⑥There are more ways of killing a cat than by choking it with butter.杀猫的办法很多。（达到目的途径很多。）

关于“东西方斦飧龃视锓段Ш芄?东方包括很多国家,这里我想最具代表性的应该是拥有5000年文明历史的中华文化,即使是相隔很进的日本文化也与中国有着不同之处,但作为亚洲这个整体,他们与西方有着很大的区别。这也就是它们的共性。

西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。〔本站论文由中国论文联盟收集整理，转载请注明出处中国论文联盟://.lwlm〕

龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后,形成了龙,凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象, 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。因而,在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。凤在中国还指优良女子,还有太平昌盛之意,旧时，凤也为圣德。"凤毛麟角"指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。

在西方龙和凤完全不是这个意思, 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思.在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴，能够从嘴中喷火。到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo(西方的著名电脑游戏)中的魔鬼diablo是个长得很像龙的怪物, 在英语中,龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。

中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天，佛祖，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。

东西思维方式的冲突

在欧洲工作生活了26年，现在是中国驻德国大使的卢秋田老师说一个德国人和一个法国人在临死以前，你问法国人，你死前最大的愿望是什么？法国人的回答是我想喝一杯最好的香槟酒。又问德国人，你死前有什么愿望？他说如果我还有力气的话，我想再作一次报告。这就是德国人，喜欢作报告。我想这也许就是思维的不同,这还只是在西方内部,要说到东西方的差异,我想就更大了.

对于思维方式的特点,主要有四点:第一,思维的广泛性.我曾看到过这样一篇文章, 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信，一看就发火,因为美国人在信的开头，将自己的要求放在最前面，开门见山，后面才讲些客套话。中国人为了保持心理平衡, 把美国人的来信先看后面。而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题,前面说的都是客套话等等。美国人读中国人的信也是倒过来看。这种不同的写法反映出不同的思维方式。

第二，民族思维方式形成以后，有相对的稳定性。一个人,不论他是东或西方人,形成一种思维后相对比较稳定。一个德国人，一个日本人，一个中国人，三个人坐火车从德国的法兰克福去巴黎，这三个人坐在一个车厢里。突然上来一位客人，因为车厢有4个位子。这位客人拿了一个鱼缸端上来，放在空座上，德国人开始问端鱼缸的人，撃?芨嫠呶乙幌拢?庥闶鞘裁疵?疲?谏?镅?嫌Ω萌绾喂槔啵?心男┨匦裕克?窃诳蒲?嫌惺裁匆庖澹繑这上来，放在空座上，德国人开始问端鱼缸的人，撃?芨嫠呶乙幌拢?庥闶鞘裁疵?疲?谏?镅?嫌Ω萌绾喂槔啵?心男┨匦裕克?窃诳蒲?嫌惺裁匆庖澹繑这是德国人向这位客人的发问。日本人听完德国人的话以后就问，撉胛收馕幌壬?飧鲇阄颐侨毡灸懿荒芤?咳绻?菸颐侨毡镜钠?蚝退?隆⑺?剩?飧鲇隳懿荒苌?ぃ繑问完以后，轮到中国人来问了，撜庵钟闶呛焐蘸贸曰故乔逭舾?贸砸坏悖繑这表明三种不同的文化和思维方式的特点。在下愚见,这也是不同社会的反映。

第三,思维方式不是一成不变的，而是不断发展的。我们年轻一代的思想变化也正是如此。我们已经与50，60,70年代的思想有很大的不同。

第四,思维方式的差异有时感觉得到但很难说清楚，也不容易反馈给对方。

东西方文化的差异

第一,是义利关系问题。一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风。当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。

第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便。”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到撍姹銛这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。

第三，是求同思维和求异思维的问题。我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点不同的感觉，为什么一律都是这么三句话呢？后来有一个代表团走的时候，除了三句话以后，他说，我现在想提点建议。这几个人马上很认真听，想听听代表团离开前的建议。第一条建议是希望你们介绍材料能译成中文。第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，血淋淋的实在受不了。第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。他们听了感觉特别好，听到了不同的意见。他们表示，能做到的我们一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。

第四，是东西方感情表达方式的差异。在很多问题上中西方的差异是的，我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂，这里头最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。

第五，是我们思维方式里经常有意会性。他们是一种直观性。比如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需要你去意会，所谓此处无声胜有声，这与西方人的直观性不太一样。像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的东西。

那灰色的歌曲

空泛联接着确切。

这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征。济慈名句所谓：听得见的音乐真美，但听不见的更美。还常常用问句作回答，以问为答，问而不答，让你对下文有着无限的憧憬和想象。

造成的教育差异

两种不同的文化，造就了两种不同的教育制度。极其鲜明的对比体现了处在两种不同文化背景下的孩子，先说西方的教育，从体制到政策实施都近乎完备，一批批的孩子们都十分良好的接受高级的教育，唯一的缺陷是在这种情况下，有部分的学生养成了很多骄奢的习惯，也从一定程度上影响了他们。但不得不承认的事实是他们的教育环境比起中国的简直好之又好，他们的主体是过于培养孩子的自我能力和素质，这也是鄙人比较欣赏的地方。从小时就锻炼他们自己的生活能力，在国际夏令营中明显看出他们的孩子比我们的要坚强的多。我想，这也有着一定的环境因素吧。

比而较之，中国的素质教育总也不能尽善尽美，除了环境因素外，我认为最重要的一个原因是中国文化的背景太深，很难改变这种传统。还有，中国的素质教育过分强调应试能力的培养，往往忽视了对能力的培养及自我能力的提高，这就在根本上造成了中国学生在国际竞赛的水平很高，而生活则远不及人。在中国有很多学生对教育不满，这也从一个方面反映了两种等级。

我想，两种不同的教育制度并不能说明孰好孰坏，这只是两种文化及社会制度的产物，他们各有好坏，我们应该互相吸取对方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的发展。

造成文化差异的原因

周老师说：“中国是陆上文明，而西方是海上文明。” 这话很有道理。一个是东西方社会发展的道路不一样，中国长期农业社会和小农经济造成我们大陆文化的民族心理。这种心理的特点很大程度上是强调一种乡土情谊，一种乡邻的情谊。我们不是说，人生有四大喜事吗？久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。“他乡遇故知”这在西方国度一定很淡漠，他们如果在国外遇到一个同乡，不会很激动，而我们的华侨，在外面有很多同乡会，西方人一般没有同乡会。我们经常讲本土本乡，甚至讲一方水土养一方人等等。这些跟我们的长期农业社会都很有关系。还有落叶归根的思想，这都带有很浓厚的情，这种情的因素恰恰在西方很淡薄。

另一个是中国是具有五千年历史的多民族的国家。中国传统文化的历史渊源是以儒家为主、兼有诸子百家各学派的文化。这种传统文化的特点之一是强调整体的定性思维方式，这与西方文化强调个体局部的实证思维方式大不一样。西方主要是基督教文化。儒家哲学体系里强调的是修身、齐家、治国、平天下。首先是修身第一位，也就是讲究道德文化；西方的哲学思想强调的是分析，就分别形成了侧重整体思维或个体思维的差异。

中西方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧，其中的很多习俗也产生了很多笑话。但是，不同的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程，这些东西文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。因此，来自外部的强加或内部的叛离，都不利于国家的发展和社会的进步。

让我们共同来维护各种文化的发展，维护国家的安定，东西方的文化互相促进，互相学习，这样，我相信，人类的文化历程会走得更好。

如愿似偿是什么生肖

是狗，不是龙

2006年老版无字天书

001期：三六巧杀连不计，三五结伴双双来。猪25

002期：四十风光乐有余，五谷丰收大象忙。鸡49

003期：三曲四折穿草间，穿崖过石出厚地。羊04

004期：四大美女乐无边，户挂枷锁走荒丘。蛇30

005期：明眼张胆把物偷，寸金难买寸光阴。牛10

006期：花香月圆人情好，才华出众数。龙43

007期：惹祸上身死必定，看家守户尽本分。鼠35

008期：飞象过河平车马，三花五床七老翁。蛇42

009期：化险为夷番一番，山林跑跳最擅长。兔08

010期：四季如春风景美，十年寒窗无白费。猴39

011期：十扣柴门九不开，皇帝一言定江山。狗37

012期：三从四德古时来，三千佳妃后宫往。马4l

013期：王子边环设巧局，一草一木在眼前。马05

014期：城上五六角影斜，生逢五刻三更天。虎45

015期：后宫东西相争宠，不甘落后四五出。牛46

016期：商人重利轻别离，皇帝派兵杀才人。羊28

017期：九七香港归还年，风吹草低向牛羊。兔44

018期：火树银花不夜天，飞入云中一现身。马29

019期：二四再过春光好，恰似二七变逢春。鸡14

020期：喜迎金猴吉祥年，呼风唤雨好本事。龙l 9

021期：前月浮梁买茶去，寇王贵妃来求情。兔32

022期：一统天下定乾坤，太监传旨赏将帅。鼠11

023期：奸臣当道忠良苦，八九同宗路路通。羊40

024期：贵妃妙计助君王，一生清闲免烦恼。猪24

025期：铜铁磨成绣花针，一年四季它常在。虎2l

026期：七夕相会三六开，孤帆一叶天际流。狗49

027期：人多路中是，冰雪消溶各已尽。龙07

028期：万紫千红总是春，唯利是图勤献媚。兔20

029期：断塘流水池中乐，万里碧空朵朵云。猴15

030期：将军空老玉门关，遂唱阳关四叠曲。羊40

031期：黄昏岁月无牵挂，抓四带七开本期。牛34

032期：坐着没有站着高，三千美景添寿年。蛇06

033期：闲花野草反为珍，一声霹雳震动天。鼠23

034期：红红双眼嫦娥爱，四十风光乐有余。鸡14

035期：早起吟诗四十首，四九不能单独行。兔08

036期：三千美景添寿算，一双大吉二料红。狗37

037期：人舞小龙景妖娆，加头要成家。马4l

038期：问柳寻花与趣浓，一三中彩三五发。兔32

039期：水生一九金二六，人去楼空各独留。狗13

040期：金水独旺不用猜，笑杀子鱼贫富贵。鼠17

041期：飞步凌云遍九洲，独凭遁甲自恝游。鸡18

042期：八字如意在中间，一五旺出红半天。蛇42

043期：运财二配一三五，狗上狗下猪跟进。虎45

044期：四九择数二五知，志在四方步不停。猴39

045期：莫听闲言说是非，姑娘情痂痴。狗25

046期：一五隐玄四六猜，二五推出八安排。狗13

047期：传种无功偷五谷，虎荡羊群猛力吞。鸡37

048期：四一取数六，任劳任怨无大志。虎45

049期：秦楼楚馆献青春，晨昏只好念弥陀。虎33

050期：五体投地皆奇事，一三一四要转头。兔32

051期：一身白衣跑得快，二一献码四六择。龙08

052期：四八藏身二五现，四三爆开一九跟。蛇42

053期：阳奉阴违争名利，三宫六院相争宠。鸡14

054期：一五遇难四九亡，三二走失八归来。马17

055期：若将狂语为真实，一三开出一六中。羊28

056期：四六复出一五开，一一反弹二二爆。牛22

057期：兴致勃勃晨与昏，二七全靠它。虎45

058期：神马行空普天瑞，七上八落九中奖。猴39

059期：仙羊下界遍地春，一十三五定要想。猪24

060期：取九配六更自由，二五相思三八妹。龙3l

061期：大马掠鸡望千门，幼时水井今还在。龙07

062期：移多接木牛做壮，吃水不忘挖井人。兔44

063期：老鼠值日惊破胆，三上作福树上有。牛l 0

064期：献赋十年来未过，一六来到寄乡情。鼠35

065期：双凤妖娆鬼招魂，一诗能猜来。鼠47

066期：四弦一声如裂帛，惊心动魄寒如剑。鸡38

067期：风尘一路马蹄声，双叶在上旺双波。马17

068期：远方燕子得门路，二三一四出旺波。猪12

069期：时时刻刻喜洋洋，四宝放光出异彩。羊40

070期：生命里头出宝贵，一手遮天做天事。兔20

071期：尾数连开在地上，二五作胆八作波。马05

072期：七月十二会佳期，今日一定要中六。虎33

073期：一七一八双双来，有钱径付酒家圩。龙31

074期：人生解此真良图，一路乾坤在八字。猴26

075期：树下弹琴听不懂，四头八尾旺五门。蛇42

076期：闺中不闻儿女事，柯山老人九十余。蛇06

077期：远处青山绿幽幽，一方加五财路通。虎09

078期：年近三十方恨迟，乱发不栉瘦如枯。兔20

079期：一身功夫在嘴上，顶着磨盘踩高跷。鼠35

080期：保卫家园护家主，七十二孝动天地。鸡38

081期：十五月圆好时机，三六大顺藏。龙31

082期：近观忠厚又可爱，三皇五帝都甭管。蛇42

083期：远看象匹凶恶狼，走马西来二五天。牛46

084期：四家见月三四圆，今夜未知何处宿。兔20

085期：求得尾数有五出，解得二七与四八。虎2l

086期：猴前狗后鸡中彩，河里老头学鸭诗。蛇l 8

087期：路途遥远显实力，平沙三里十九烟。牛10

088期：三三猛猛上下跳，来二中五今期开。牛22

089期：马上猴下羊来开，还有三九要留意。鸡0l

090期：特取单数看三九，气焰张力无穷尽。羊l 6

091期：三一上奖来二个，年纪虽小胡子长。蛇30

092期：鼠牛羊狗发大财，张涨海岸吹三丈。鼠47

093期：为害四方众人恨，山呼海啸一连连。牛10

094期：虎头蛇尾三声响，如鱼得水又升天。羊40

095期：山下一式树上叫，鸡飞狗跳猪上前。猪24

096期：天降甘露四九现，一种相思两处愁。龙43

0期：二十欲落九争光，三十飞来二路转。鸡14

098期：平安二字值千金，四二出头七心安。蛇06

099期：二九时回庆团圆，一失足成千古恨。龙43

100期：一八复出一线牵，三头六臂猴惊天。牛34

101期：八月桂花香万里，一六赶到八欲拦。狗13

102期：三蹦二跳眼睛红，二三必然会走出。鼠47

103期：一四挂彩十迎春，太阳并行旺红波。兔20

104期：财运将至出旺波，三二成九从中来。猴39

105期：三十四立户当中，一六落八七八次。猪48

106期：二十辽阔二壮丽，神仙助之得。牛34

107期：在上小草出门路，一路旺波在三门。羊28

108期：今期向小出，四七之波久逢雨。马17

109期：龙前虎后中间三，二四出洞尾弯弯。鼠11

110期：呼之欲出波，三一在头树相朋。虎45

111期：八一前后有旺码，蛇前兔后中间二。龙19

112期：猪左鸡右天中间，在树有三二。马41

113期：狗左猴右酉中间，对开长拜求。猪36

114期：人生得意须尽欢，一零二四中本期。马05

115期：双数反弹机会大，一啼天明将在即。兔32

116期：千金散尽不二一，为着出名守寒窗。狗25

117期：九龙归一乐三春，百无一用是书生。鸡l 4

118期：四二三六求便知，自呜得意无人听。蛇30

119期：不时醉客是，甲申乙酉一八数。鼠23

120期：唐诗宋词读不完，花街柳巷四处走。鸡26

121期：近水一方是邪地，求一购一中到正。狗37

122期：为财何必失面皮，走马观花不自量。蛇30

123期：以赌为业无正气，好彩不说阴和阳。虎2I

124期：迎接新春吉祥年，四季平安家门旺。马1 7

125期：押宝在八找，八方同庆一佳节。猪l 2

126期：六畜兴旺财利丰，十个到此九个输。虎33

127期：七星高照月又明，羊狗猪牛只只全。兔32

128期：蓝波继续可走旺，三四四五占先机。猴03

129期：三五更辰一过知，恶物当道烟雾过。鼠47

130期：小数重点可出击，三三四二报佳音。马l 7

131期：画龙点睛开眼镜，二二相伴一路通。猪24

132期：如今蛇皮不值钱，二七两数还值得。龙3l

133期：走路弯曲靠爬行，两角尖尖吃青菜。牛34

134期：两家无情一线牵，点石成金不难事。鸡38

135期：南去北来热，三字出尽五位数。兔44

136期：八仙过海二四七，四一有数上云霄。虎33

137期：死里逃生命中注，大起大落差一步。羊40

138期：荒凉欲就群娃间，今有观天坐客无。猪48

139期：三千三百不一般，四十九数无差错。龙31

140期：死里逃生命中注，大起大落差一步。蛇42

141期：三金猴摘桃偷果，更添吉祥齐齐乐。羊40

142期：三六何必分开看，有言必中九作码。鸡37

143期：接天边夜无穷尽，雪似花朵有似弓。猴03

144期：雪芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。虎45

145期：千摘果子在手中，歪歪斜斜多怪异。马1 7

146期：十年久旱逢甘雨，三一不见四处寻。羊28

147期：晨读唐诗三百首，欢乐怡情过一天。兔32

148期：青山绿水好风光，正是河遂欲上时。龙43

149期：万里他乡遇故知，言露乡音人更关。鸡l 4

150期：南朝四百八十寺，绿草如菌牛著畅。蛇06

浙江省猜一生肖；；解释下

如愿以偿在十二生肖中代表的是鸡、猪、狗、蛇、猴、鼠。

如愿以偿指的是生肖鸡、指的是生肖猪、指的是生肖狗、指的是生肖蛇、指的是生肖猴、指的是生肖鼠。

生肖虎或者生肖狗

窃得虎符报信陵--如愿以偿！

所以是“虎”；或者引申，鸡鸣狗盗，“狗”。

如愿以偿是什么意思：

如愿以偿的拼音：rú yuàn yǐ cháng

如愿以偿的解释：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。

如愿以偿的出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”

如愿以偿的示例：他终于～，考上的北京大学。

如愿以偿的语法：偏正式；作谓语、宾语、状语、补语；含褒义

如愿以偿的近义词：正中下怀、久旱逢甘雨、计获事足、天从人愿、吉祥如意、从心所欲、称心如意、心满意足、志得意满、求仁得仁、称心满意、得偿所愿

如愿以偿的反义词：一枕黄粱、得陇望蜀、适得其反、事与愿违、大失所望、壮志未酬、难偿所愿、得寸进尺、走投无路

以上内容参考：百度搜索-如愿以偿

生肖龙是怎么来的

日月同辉——龙

龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。《说文》：南蛮、东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越云如龙。这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。自古龙凤连称。龙为雨，凤即风。

1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。 4. Lóng龙姓氏。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 7. 佛教中八部天龙之一。 8..恐龙的简称，如：马门溪龙中国汉语简体：龙读音lóng 梵文Nāga 英文dragon(与西方蜥蜴区分,译为loong)

编辑本段字源演变

甲骨文

小篆

楷体

编辑本段龙的起源

龙的来源

在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有汉字(繁体)“龙”

虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。龙

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

文字演化

文字演化过程

甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

考古发现

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的繁体写法

年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 10年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)

起源新说

“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(18张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。

编辑本段龙的证据

日本大阪市浪速区瑞龙寺所收藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，剪纸龙照片集锦(7张)其保存相当的良好有三百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。

编辑本段龙的形象

龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！

编辑本段史书记载

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。” 《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》干：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。”

编辑本段中华神龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙

龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！

编辑本段龙的分类

有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

按爪分类

五爪龙(脚趾)

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。三爪龙

中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：一、夔龙期自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。二、应龙期应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。四爪龙

三、黄龙期始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。四、回归期清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

按职能分类

天龙、神龙、地龙、伏龙《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守王大福人藏者。”

按出生形式分类

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵湿化四种。”

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄；另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。苍龙： ①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。这就是常说的海市蜃楼。云龙：云雾缠绕的龙。望龙：头部呈侧面的龙。

带黄金项链什么样式的吉祥?

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。

扩展资料：

十二生肖排序方法：

事实上，古人排列生肖，大体还是从生存环境及与动植物的亲密程度出发的。例如，老百姓最早关注的马牛羊猪狗鸡这“六畜”，无一例外都被选进了生肖。龙是十二生肖之一却并未因身份 “尊贵”而排序首位，一个重要的原因就在于它“有形无影”，现实中没有实用价值。

至于为什么老鼠排序第一，神话故事是这样说的：天地混沌，一片黑暗，老鼠咬出一个洞，于是光出现了。功劳巨大、造福世人，老鼠居首也就不足为奇了。其实，在历史长河中，不管人的贫贱富贵，老鼠始终相伴，紧跟人们的生活步调。

同时，在“老鼠偷油”、“老鼠娶媳妇”等民俗传说中，这个聪明、有趣的小动物都给人以深刻印象。而现代科技进一步表明，老鼠是除高级灵长类动物外，与人类在基因上最为相似的动物。可见，机灵且颇具人格特征的老鼠排在十二生肖首位是有一定道理的。

百度百科-十二生肖

人民网-我国古老的十二生肖顺序是怎样排定的

蝙蝠、老虎、蝴蝶在古代艺术品中都寓意“福”。

五只蝙蝠，中间围着一个变体的“寿”字，称为“五福捧寿”，是很典型的吉祥图案。蝙蝠加中间是眼的铜钱，就是“福在眼前”。