孔子迅雷_孔子迅雷风烈必变

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       在这个数字化的时代，孔子迅雷的更新速度越来越快。今天，我将和大家分享关于孔子迅雷的今日更新，让我们一起跟上时代的步伐。

1.孔子的祖、父辈简介

2.介绍一些关于中国近代史（1840——1949）的影片

3.论语·乡党的注释译文

4.文言文500字左右

5.伞的由来是什么样的?

孔子的祖、父辈简介

       《论语》近500章，我已在逐章感悟近半，有朋友建议介绍一下孔子的生平，更有助于了解孔子的成长经历与思考问题解决问题的脉络，有利于内在的提升。

       一、孔子的祖辈

        孔子的先祖是商朝成的后裔，后来由于历史上的种种原因，商朝迁到殷。殷王残暴无道，干出了种种世人不耻之事，弄得众叛亲离，怨声载道。周武王兴兵讨伐，灭了殷王得了商朝天下。周武王是宽宏之人，封殷王的儿子武庚于朝歌。成王封殷的兄长微子启为成汤后裔，国号为宋。微子启便是孔子的先祖。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家，以谦恭著称于世。

        到宋闵公时，已传了四代。宋闵公的长子叫弗文何。闵公死后，他的弟弟炀公即位，这就引起了闵公次子鲋祀的强烈不满，经过一番密谋后，鲋祀杀了炀公，还装模作样的要他的哥哥弗文何即位，弗文何早就看透了其弟的野心，不愿再度陷入这种宫廷权位的争夺杀伐之中， 而婉言谢绝，于是，鲋祀自立为历公。

        弗文何的孙子叫正考父，文武全才，连续辅佐了戴公、武公和宣公，算得上三朝元老，他一命比一命恭谨，所以考父鼎的铭文说：‘第一次受命时鞠躬致敬，二次受命时折腰弓背，到了第三次受命，我的头压得更低，腰背更加弯曲了。走路时挨着墙边走，也没有人敢来侮慢我；我就用这个鼎做些面糊稀饭来清俭度日。’他的恭谨到了这个地步。 在宋国是很有名望的上卿大夫。

        正考父的儿子叫孔父嘉。这时候，公族后裔迅速繁殖，争权夺势也愈演愈烈，流血事件层出不穷。在这种相互争锋的环境中，孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。孔父嘉的儿子木金父，举家逃亡到鲁国,定居在曲阜。孔氏为鲁国人自此始，卿位始失，下降为士。在以后的日子里，木金父生睾夷，睾夷生防叔。

        孔子曾祖父孔防叔曾任鲁防邑宰。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥就是孔子的父亲

        二、孔子的父亲叔梁纥

       叔梁纥，是春秋时的鲁国大夫，名纥，字叔梁，以勇力著称，最著名的莫过于他两次建立奇功的故事了。

       第一次是在周灵王九年，鲁囊公十年（公元前五六三年），晋为盟主联合鲁、曹、邾三国攻打逼阳，叔梁纥作为鲁国贵族孟献子的部将奉命率部攻北门，兵临城下，只见悬门不闭，将领秦堇父和狄虒弥恃勇先攻了进去，军队便蜂涌而入，并没有人意识到这是敌军的诱歼为之计。当部队进入一半时，城上的悬门突然落下，敌军欲将部队斩为两截，然后分别围歼。正在这千钧一发之际，叔梁纥正好攻到城门之下，眼疾手快，仍下宝剑，两手托住正在下滑的悬门，大喊：“快撤退，我军中计了！”晋军主帅忙鸣金收兵，进城的部队也迅速撤出，使联合部队避免了一次重伤。秦堇父和狄虒弥前来跪拜谢恩道：“我二人性命，悬于将军两腕也！”。

        第二次是在周灵王十六年，鲁囊公十七年（公元前五五六年），齐军亲自率兵，分两路将桃、防两城围困，欲报前仇叔梁纥，鲁国的国卿被困在防城，情况万分紧急。鲁国军队几次救助均告失败。叔梁纥自告奋勇，率兵三百，夜间攻城，以迅雷不及掩耳之势攻破城池，救出了国卿。这两次著名的战斗，使叔梁纥英名远播，名闻诸侯。

        叔梁纥虽然名气大，但也有他的烦心事。他初娶施氏为妻，生了九个女儿，没有男孩，于是纳妾，妾为他生了个儿子，但天生有疾，是个跛子。这时叔梁纥一直闷闷不乐，他给儿子取名伯尼，伯是老大的意思，他希望妾能给他再生个儿子，可妾再也没生养。

        孟子曰:"不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。" 古人认为没有后代是最大的不孝，舜因为没有后代，在没有通告亲属摆喜宴的情况下就直接娶妻了。

        《史记·孔子世家》 记录的：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。 ”有的人因“野合”二字而诟病孔子的出身。在上古礼俗中，"野合"乃是一种重要的与宗教有关的礼俗活动。事实上，在上古之岩画、绘画、雕刻中有多幅"野合图"。关于"野合"作为一种古代礼俗的最早文字记载，见于《周礼·地官·媒氏》："中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。“　

        盖野合非礼，这是对汉代的礼制而言。但在春秋以前则并非如此。

        叔梁纥在孔子三岁时溘然长逝，但他的血脉给了儿子伟岸的身躯；他的筋骨给了儿子永生的傲骨！

介绍一些关于中国近代史（1840——1949）的影片

       1.《三笑之才子佳人》片最醒目之处，在于奉献了一个极具颠覆性的、最为雷人唐伯虎形象，虽然历史上唐伯虎的真面貌已难以考证，但就观众的接受度而言，无疑是倾向于风流才子而非肥头才子的。影片开场，就用一场吵吵嚷嚷的山寨歌舞演唱会表达了不雷人不罢休的诚意，台上肥头大耳的偶像，台下无法自拔的粉丝，向观众展示了古装“雷人偶像”和“脑残粉丝”的风采。剧情方面，《三笑》坚持用弱智搞笑来演绎无厘头的原则，华安的流浪歌，秋香的逃脱术，唐伯虎机智才能的低层次展现全部都收到了勉为其难的笑果。另外，演员不在状态的表演也为该片加分不少，姚迪总是太用力地在让大家笑，郭德纲台词念得跟抖包袱似的，只是没抖响，还有，群众演员的不入戏简直到了他们不是在拍**而是在看拍**的地步。

       2.《未来警察》特效幼稚，想象贫乏。该片的特效据说花了不少钱，请来顶级特效团队云云，而结果让我们看到的是堪比《恐龙特急克赛号》的特效水准，恐怖分子的出现，居然采用的是老土的先爆炸再现身的方式，尤其刘德华和同事们骑着舒克和贝塔的小飞船时，我们充满童真地笑了。至于表演，就不用说了，从来没有见过谁这么面部僵硬地在抒情或者搞笑。

       3.《花田喜事2010》喜剧烂片有两种情况，一种是讨好观众，只要能让你笑，不管是冷笑还是嘲笑，可以让情节人物智商低至无心与之理论的地步；一种是自我感觉良好，仿佛抱定金字招牌还怕别人不买账？该片兼而有之，93年的《花田喜事》也是吴君如和黄百鸣打头阵，加上一众美女帅哥捧场，用一出阴差阳错最后圆满收场的闹剧来娱乐观众。这么多年过去了，黄百鸣如法炮制了一个拙劣的山寨版，让穿古装的人说现代台词，让皇帝和剩女搞地下情，让美女不是野蛮就是撒娇，男演员搏命出丑尽情弱智。情节更是巧合到了匪夷所思的地步，说重逢就可以相遇，说分离就拆散，翻云覆雨之间疑似该片不是来娱乐观众反而是在愚弄观众。

       4.《越光宝盒》导演完全置观众的接受程度于不顾，盛情将炮制好的无数笑料像炮弹一样齐飞过来，让张飞变成gay、关羽看黄书、曹操异装癖，诸葛亮连说十几个“略懂”?愉快的笑是需要一点情绪酝酿的，这些和剧情没有任何关联的桥段突然涌现在面前，盛情难却之下，只好干笑几声。恶搞也同样如此，片名恶搞《月光宝盒》，放美女风筝是恶搞《无极》，穿越到三国是恶搞《赤壁》，船头的飞翔恶搞谁，那更是地球人都知道了。这些已经被很多人恶搞过很多遍的桥段在这部**里层出不穷，难道导演不知道？还是觉得观众的笑点太低了？

       5.《东风雨》关于文艺，穿风衣在灯光昏黄的梧桐雨中漫步是文艺，但如果在拥挤不堪的公交车上的对白也要像朗诵诗歌那就只能说是肉麻了。片中安明和欢颜的每一个眼神都愁肠百转，对白不是深情款款就是飞禽走兽的比喻，好的，关键时刻发自肺腑我们会感动，但连一杯水不够热了都要深情地表白，除了起鸡皮疙瘩之外，真的没有感想了。

       6.《孔子》大家的不满首先体现在人物的塑造，作为一部重要历史人物传记片，基本史实是应该遵循的，而《孔子》该说的不说，说不清的却故意要说。孔子一生中倾注心血最多的事——带领弟子周游列国的经历，这最能体现人物精神境界的地方，我们看到的只是几组镜头的苍白剪切；关于孔子和南子的“绯闻”，历史学家都没弄明白的事，《孔子》自作主张地就将其定位为红颜知己，有哗众取宠之嫌。我们理解拍这样的历史文化名人之不易，但是导演也应该考虑一下观众看这部片子的难处。大段原封不动的《论语》念白，并没有对塑造孔子的高大形象有所帮助，听得懂的观众想必是书中曾经看过的，而听不懂的临时去看书也来不及了，本想去感受一下圣贤的人格魅力，结果受到一顿文言的说教洗礼，郁闷的心情是可以理解的。

       7.《精舞门2》编剧大概是在用一种老套到该作古的思维写故事，首先用最不屑的眼神将跳街舞的鄙视到地下三层，然后通过一系列事件来证明街舞的尊严和灵魂之类。还有横刀夺爱的狗血情节，这种欲盖弥彰的偏见对得起在片中卖力跳舞的孩子么？至少真的舞者是将街舞当一种生活乐趣、感情寄托来热爱的，而所谓的“不入流”“难登大雅之堂”或者“生活混乱”恰好是编剧为了显示自己的道德上那一厢情愿的高度。该片的舞蹈水平一般观众难以判断，但是表演的糟糕却是有目共睹，既然是**，请正儿八经地找几个会演戏的演员行不？哪怕舞蹈戏用替身，也好过剧情戏场场都像是群众演员演的好吧？

       8.《美丽密令》说王晶是商人也许比导演更合适，东西随便换个包装就当新款，而且，王老板的新产品功能还很多，比山寨手机还多，《新扎师妹》大家喜欢，那么《美丽密令》就把杨千嬅换成蔡卓妍；要拉拢内地观众，那么就调侃曾轶可、李宇春还有芙蓉姐姐；要搞笑，这里有易装硬汉、娘娘腔帅哥和不疯魔不成活的女人；要感动，看通缉犯和选美佳丽是多么父女情深；要讽刺，选美黑幕、娱乐圈窝里斗等八卦这里都有；要热辣，那么多美女穿齐刷刷穿泳装亮相还不够刺激？面对要求再高一点的看客，你看我连老式港片小空间里打斗的经典场景都上演了好几回。如此费心地炒冷一盘冷饭，也许能够唤起一些影迷的感情，但也就是回想起王晶的辉煌过去，才更觉得这盘冷饭实在乏味。

       9.《A面B面》该片有一个想当然的导演，以为关注精神病人就要让**变得神经兮兮，所以用荒谬之极的剧情，再加上旁观者的心态，让镜头拼命展示精神病人的疯狂和丑态。这样的手法，不管立意如何，只会让人感觉到不是滋味，连导演都在看精神病人的笑话，那观众呢？然后有一个更想当然的编剧。磁带放了A面放B面，木瓜和茄子敲头哪个更痛？鼓掌鼓得好大家都有粽子吃，这些耳熟能详的网络笑话居然在这部**中正儿八经地被当做精神病人症状来演绎，要知道，编笑话的人不可能是疯子，编剧您怎么就那么天真地以为这些桥段是从精神病院里传出的新闻报道呢？

       10.《大胃王》喜剧片热衷扮丑，既然莫文蔚作为女生都敢在《食神》里自毁形象，反正又不帅的潘长江就能再过去几条街。开场亮相的衣衫褴褛和首如飞蓬还可以用落魄感来让人同情，后面的吃饭比赛场面直接挑战观众的心理底线，连塞满食物的牙缝都要赤裸裸地呈现！本来是一个要煽情的情节，但是太火爆的吃相让观众只顾着恶心没空感动了。总体感觉，大概是钱少的缘故，整个片子的制作一切都走廉价路线，从道具到美术到表演都很粗糙。不过这也算了，廉价又不犯法，可是公然复制《老爸夏令营2》的海报，也是因为省钱么？

       网友评选的2010上半年十大烂片。。。

论语·乡党的注释译文

       远古时代(三皇五帝)：

       《伏羲女娲》

       《精卫填海》

       《黄帝》

       《后羿射日》

       夏商周：

       《封神榜》

       春秋：

       东周列国-春秋篇

       骊姬传奇

       晋文公传奇

       "孔子"

       "孙武"

       "孙子谋略"

       "西施"（大陆84版 台湾版）

       "吴越争霸"

       战国：

       东周列国-战国篇

       孙子兵法

       "孙子兵法与三十六计"

       "商鞅传奇"

       "屈原"（港)

       屈原"(大陆版)

       乱世英雄吕不韦

       荆轲传奇

       秦：

       亚视版"秦始皇"

       大陆版“秦始皇”

       陈胜王

       楚汉争霸：

       "楚汉风云"

       "楚汉骄雄"

       "西楚霸王"

       "楚河汉界"

       "淮阴侯韩信"

       西汉：

       汉刘邦

       吕后传奇

       大汉巾帼

       大汉天子

       汉武大帝

       汉武帝

       王昭君(台湾91版 大陆87版、06版)

       昭君出塞

       汉宫飞燕

       东汉:

       刘秀救母

       光武大帝

       三国:

       貂蝉(亚视版)

       曹操与蔡文姬

       曹操

       关公

       诸葛亮

       洛神(港)

       三国演义

       三国英雄传（台）

       西晋:

       乱世妖后

       东晋十六国,南北朝：

       侠影仙踪

       花木兰(港剧)

       达摩(粤语, 吕良伟1986版本)

       隋唐：

       隋炀帝

       大运河

       隋唐演义

       隋唐英雄传

       隋唐群英（港）

       开创盛世

       唐太宗李世民（台）

       薛仁贵传奇

       大唐情史

       大唐名相

       贞观之治

       贞观长歌

       文成公主(李琳版、曹颖版)

       武则天(冯宝宝版、潘迎紫版、刘晓庆版）

       无字碑歌

       护国良相狄仁杰

       上官婉儿

       大明宫词

       唐明皇

       杨贵妃(港)

       大唐歌飞

       珍珠传奇

       五代十国：

       十三太保

       情剑山河（台）

       绝代双雄（新）

       李后主与赵匡胤

       辽、(北)宋、西夏：

       赵匡胤

       大辽太后

       契丹英后

       杨家将

       寇老西儿

       包公

       包青天（台）

       包公生死劫

       巾帼英雄穆桂英

       一门英烈穆桂英（台）

       水浒传

       水浒

       江山美人

       李师师（大陆、台湾版）

       贺兰雪

       (南)宋、金、元：

       岳飞

       岳飞传(亚视版)

       梁红玉

       辛弃疾铁血传奇

       完颜阿骨打

       成吉思汗(大陆版、亚视版)

       魂断钓鱼城

       蟋蟀宰相(贾似道)

       关汉卿传奇

       明：

       凤阳小子朱元璋

       传奇皇帝朱元璋

       帝师刘伯温

       大脚马皇后

       皇后驾到

       大明群英

       大明天子

       大明王朝1449

       大明王朝1556

       正德演义

       海瑞传奇

       海青天

       海瑞

       明宫三大案

       雷峰塔英雄传

       袁崇焕传

       江山风雨情

       明末风云

       谁主中原

       魂断秦淮

       郑成功

       大英雄郑成功

       清：

       努尔哈赤（86版）

       太祖秘史

       孝庄秘史

       清宫风云

       风流孝庄（92版）

       少年天子顺治

       康熙帝国

       康熙大帝（94版）

       傲蕾.一兰

       雍正王朝

       雍正皇帝（93版）

       乾隆王朝

       戏说乾隆（台）

       宰相刘罗锅

       嘉庆皇帝

       满清十三皇朝（港）

       近代、现代和当代：

       鸦片战争演义

       太平天国

       天国传奇

       魂断太平

       洪秀全（89版）

       少女慈禧

       洋务运动

       红顶商人胡雪岩

       东方商人

       一生为奴

       台湾巡抚刘铭传

       大将军

       北洋水师

       血祭大沽口

       走向共和

       秋瑾(粤）

       辛亥首义

       孙中山

       黄埔军人

       大浪淘沙

       日出东方

       风云黄浦江

       宋庆龄和她的姐妹们

       乔家大院

       大染坊

       大宅门

       上海一家人

       上海沧桑

       羊城风暴

       反围剿

       血战万源

       红色娘子军

       长征

       我的长征

       延安颂

       远东阴谋

       西安事变

       赵四**与张学良

       赵尚志

       远东特遣队

       八路军

       百团大战

       抗日名将左权

       中岳狂飙

       沁源围困战

       东进序曲

       马鸣风萧萧

       新四军

       八百壮士

       1937海空大血战

       长天烽火（大空战）

       傻儿军长

       大湖之战

       会战雪峰山(讲述正面战场最后一战)

       中国远征军

       铁道游击队

       吕梁英雄传

       我的鄂尔多斯

       茶马古道

       梅花

       和平的代价

       他们为什么死在中国

       攻克太原

       挺进中原

       陈赓大将

       华东野战军

       喋血四平

       塔山阻击战

       风雨下钟山

       敌营十八年

       乌龙山剿匪记

       人心向背

       英雄虎胆

       江山

       上海的早晨

       非常公民

       开国领袖毛泽东

       亮剑

       冰山上的来客

       第二次握手

       枫

       泪痕

       血色浪漫

       历史的天空

       南海风云

       凯旋在子夜

       和平年代

       潮起潮落

       惊涛

       公关**

       忠诚

       共和国往事

       归途如虹

       红十字方队

       突出重围

       DA师

       沙场点兵

       迅雷之旅

       军港之夜

       波涛汹涌

       长空铸剑

       垂直打击

       导弹旅长

       石破天惊

       神舟

       综合的《中华上下五千年》《东方小故事》

文言文500字左右

        原文　10·1 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔。

       注释　(1)恂恂：音xún，温和恭顺。　(2)便便：辩，善于辞令。

       译文　孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。

       原文　10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也，与与(4)如也。

       注释　(1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。　(2)訚訚：音yín，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。　(3)踧踖：音cù jí，恭敬而不安的样子。　(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。

       译文　孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

       原文　10·3 君召使摈(1)，色勃如也(2)；足躩(3)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(4)如也。趋进，翼如也(5)。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

       注释　(1)摈：音bìn，动词，负责招待国君的官员。　(2)色勃如也：脸色立即庄重起来。　(3)足躩：躩，音jué，脚步快的样子。　(4)襜：音chān，整齐之貌。　(5)翼如也：如鸟儿展翅一样。

       译文　国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”

       原文　10·4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

       注释　(1)鞠躬如：谨慎而恭敬的样子。　(2)履阈：阈，音yù，门槛，脚踩门坎。　(3)摄齐：齐，音zī，衣服的下摆。摄，提起。提起衣服的下摆。　(4)降一等：从台阶上走下一级。　(5)逞：舒展开，松口气。　(6)没阶：走完了台阶。

       译文　孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

       原文　10·5 执圭(1)，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色(2)，足蹜蹜(3)，如有循(4)。享礼(5)，有容色。私觌(6)，愉愉如也。

       注释　(1)圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信。　(2)战色：战战兢兢的样子。　(3)蹜蹜：音sù，小步走路的样子。　(4)如有循：循，沿着。好像沿着一条直线往前走一样。　>>>(5)享礼：享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式。　(6)觌：音dí，会见。

       译文　（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

       评析　以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。

       原文　10·6 君子不以绀緅饰(1)，红紫不以为亵服(2)。当暑，袗絺绤(3)，必表而出之(4)。缁衣(5)，羔裘(6)；素衣，麑(7)裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(8)。必有寝衣(9)，长一身有半。狐貉之厚以居(10)。去丧，无所不佩。非帷裳(11)，必杀之(12)。羔裘玄冠(13)不以吊(14)。吉月(15)，必朝服而朝。

       注释　(1)不以绀緅饰：绀，音gàn，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音zōu，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。　(2)红紫不以为亵服：亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用红紫色。　(3)袗絺绤：袗绤，音zhěn，单衣。絺，音chī，细葛布。绤，音xì，粗葛布。这里是说，穿粗的或细的葛布单衣。　(4)必表而出之：把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。　(5)缁衣：黑色的衣服。　(6)羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。　(7)麑：音ní，小鹿，白色。　(8)短右袂：袂，音mèi，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。　(9)寝衣：睡衣。　(10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。　(11)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。　(12)必杀之：一定要裁去多余的布。杀，裁。　(13)羔裘玄冠：黑色皮礼貌。　(14)不以吊：不用于丧事。　(15)吉月：每月初一。一说正月初一。

       译文　君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。**的狐皮袍，配**的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。

       原文

       10·7 齐(1)，必有明衣(2)，布。齐必变食(3)，居必迁坐(4)。

       注释　(1)齐：同斋。　(2)明衣：斋前沐浴后穿的浴衣。　(3)变食：改变平常的饮食。指不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。　(4)居必迁坐：指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。

       译文　斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。

       原文　10·8 食不厌精，脍(1)不厌细。食饐(2)而餲(3)，鱼馁(4)而肉败(5)，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪(6)，不食。不时(7)，不食，割不正(8)，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气(9)。唯酒无量，不及乱(10)。沽酒市脯(11)，不食。不撤姜食，不多食。

       注释　(1)脍：音kuài，切细的鱼、肉。　(2)饐：音yì，陈旧。食物放置时间长了。　(3)餲：音ài，变味了。　(4)馁：音něi，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。　(5)败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。　(6)饪：烹调制作饭菜。　(7)不时：应时，时鲜。　(8)割不正：肉切得不方正。　(9)气：同“饩”，音xì，即粮食。　(10)不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。　(11)脯：音fǔ，熟肉干。

       译文　粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

       原文　10·9 祭于公，不宿肉(1)，祭肉(2)不出三日。出三日，不食之矣。

       注释　(1)不宿肉：不使肉过夜。古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赐的祭肉。但祭祀活动一般要持续二三天，所以这些肉就已经不新鲜，不能再过夜了。超过三天，就不能再过夜了。　(2)祭肉：这是祭祀用的肉。

       译文　孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。

       评析　以上4章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便服等，都有不同的规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有害于健康。

       原文　10·10 食不语，寝不言。

       译文　吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

       原文　10·11 虽疏食菜羹(1)，瓜祭(2)，必齐(3)如也。

       注释　(1)菜羹：用菜做成的汤。　(2)瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。　(3)齐：同斋。

       译文　即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

       原文　10·12 席(1)不正，不坐。

       注释　(1)席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。

       译文　席子放得不端正，不坐。

       原文　10·13 乡人饮酒(1)，杖者(2)出，斯出矣。

       注释　(1)乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。　(2)杖者：拿拐杖的人，指老年人。

       译文　行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

       原文　10·14 乡人傩(1)，朝服而立于阼阶(2)。

       注释　(1)傩：音nuó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。　(2)阼阶：阼，音zuò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。

       译文　乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

       原文　10·15 问(1)人于他邦，再拜而送之(2)。

       注释　(1)问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。　(2)再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。

       译文　（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

       评析　以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

       原文　10·16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

       译文　季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”

       原文　10·17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

       译文　马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。

       评析　孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。

       原文　10·18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥(1)，必熟而荐(2)之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

       注释　(1)腥：牛肉。　(2)荐：供奉。

       译文　国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。

       评析　古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。

       原文　10·19 疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。

       注释　(1)东首：头朝东。　(2)绅：束在腰间的大带子。

       译文　孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

       评析　孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。

       原文　10·20 君命召，不俟驾行矣。

       译文　国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。

       原文　10·21 入太庙，每事问(1)。

       注释　(1)此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。

       原文　10·22 朋友(1)死，无所归，曰：“于我殡(2)。”

       注释　(1)朋友：指与孔子志同道合的人。　(2)殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。

       译文　（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”

       原文　10·23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

       译文　朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。

       评析　孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。

       原文　10·24 寝不尸，居不客。

       译文　(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

       原文　10·25 见齐衰(1)者，虽狎(2)，必变。见冕者与瞽者(3)，虽亵(4)，必以貌。凶服(5)者式(6)之。式负版者(7)。有盛馔(8)，必变色而作(9)。迅雷风烈必变。

       注释　(1)齐衰：zī cuī，指丧服。　(2)狎：音xiá，亲近的意思。　(3)瞽者：盲人，指乐师。　(4)亵：音xiè，常见、熟悉。　(5)凶服：丧服。　(6)式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。　(7)负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。　(8)馔：音zhuàn，饮食。盛馔，盛大的宴席。　(9)作：站起来。

       译文　（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。

       原文　10·26 升车，必正立，执绥(1)。车中，不内顾(2)，不疾言(3)，不亲指(4)。

       注释　(1)绥：上车时扶手用的索带。　(2)内顾：回头看。　(3)疾言：大声说话。　(4)不亲指：不用自己的手指划。

       译文　上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

       评析　以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。

       原文　10·27 色斯举矣(1)，翔而后集(2)。曰：“山梁雌雉(3)，时哉时哉！(4)”子路共(5)之，三嗅而作(6)。

       注释　(1)色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。　(2)翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。　(3)山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。　(4)时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。　(5)共：同“拱”。　(6)三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音jú，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。

       译文　孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

       评析　这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。 ①色斯举孔子及《论语》简介

       孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

       孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

       《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

       《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

       《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

       此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

       孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

       《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

       西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

伞的由来是什么样的?

       1. 一篇500字左右的文言文读后感

        自己挑吧论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

        孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

        孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

        作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

        “不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

       

        而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

        在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

        他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

        孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

        他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

        2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。

        一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

        所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。

        反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

        大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

        有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

        爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

        这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。

        不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。

        按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

        希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人。

2. 谁能给一篇有点寓意的文言文,500字以内的

        月上初弦，花移影动。

        苏府后花园的霜红亭，苏轼和参寥子正下棋，秦观一旁观战。突然，一阵琵琶顺着幽幽花香随风传来。

        苏轼顿时眉头一皱，李邦直的一闹，宴会气氛顿消，宾客各自散去，莫惜也意兴索然，回了房间，晚饭叫她一起吃也没来，现在却又弄什么玄虚？ 秦观却是喜上眉梢，微微一笑：“我要出恭，失陪了。” 苏轼自知阻也阻不住，只能含笑点头，秦观喜气洋洋地离去。

        参寥子微笑：“居士要把自己的珍宝拱手送人吗？” 苏轼勉强笑道：“情如作文，贵在自然。” “枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。

        昨日看花花灼灼，今日看花花欲落 不如尽此花下欢，莫待花尽空归却 …………” 渐走渐近，婉转动情的歌声飘入耳际，一句句挑动着人心。秦观一挥折扇，潇洒走到繁华树下：“枝上花，花下人，可怜颜色俱青春，好一句可怜颜色惧青春！” 莫惜笑而不语，终于把他引来了。

        刚要说些什么，秦观帅气逼人的脸已经逼了过来，唇角的微笑只让莫惜心跳如鼓，耳旁的魅惑更让她加速石化：“朝云姑娘形单影只，好不让人可怜！太虚陪陪你可好？” 怎么回事？怎么这么没抵抗力？说话啊，舌头快动啊！不是要引他来，然后揭穿真相，狠狠地嘲笑他一翻吗？舌头怎么不会动了，天啦，我石化了？莫惜只是怔怔望着他，心底不住地呼喊着，身体却只是僵硬一片。 秦观满意地看着莫惜的花痴模样，握住她的手，放于掌心，盈盈而笑：“朝云，手若柔荑，肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮，这些诗句是专为你而写的，犹不及你的美丽。”

        “放——手！”莫惜拼命冷静下来，终于从舌跟跳出两个字，一手挣脱，倒退几步，心底拼命给自己鼓劲，莫惜莫惜，不能这么没出息！你要耍他的，可不能被他耍了！ “我偏不放呢？”秦观又魅惑一笑，却是顺势拦住了莫惜的腰肢。细长的眼睛魅惑地挑逗着，男人特有的健康阳刚的气息如此之近，让莫惜有些晕眩，有些陶醉，有些窒息，耳边，只听到自己砰砰的心跳和急促的呼吸。

        天，我要晕了……真是偷鸡不成蚀把米啊！早知道，该带着翠钿一起来的，现在，孤军奋战，全军覆没，呜呜，我不要被他吃豆腐……莫惜只是欲哭无泪。 “姑娘——！”正在此时，翠钿寻来，秦观一惊，松了手，立起身，一挥折扇，做潇洒状，莫惜气短心促地跌坐在栏杆上，心犹自噗通不停。

        翠钿啊翠钿，你的大恩大德，我一定会千百倍的还报！莫惜大口喘着气，几乎要喜极而泣。 “小姑娘，大晚上的不睡觉，到处乱跑做什么？”秦观笑意盈盈地摇着折扇，凑上去问着。

        “我，我，我找姑娘……”翠钿只被他魔鬼般的面孔痴迷得呆愣，脸色红得火烧，一句话像挤牙膏一样。 完了完了，两个人都没了免疫力，莫惜一阵哀叹，站起拉过翠钿便要逃跑：“我们回去吧！” “朝云姑娘，春宵一刻值千金，你真的就这么走了，不让太虚陪陪吗？”秦观却是一挥折扇，挡住去路，盈盈而笑。

        “春宵一刻值千金，你去跟关卿卿，张英英共度春宵吧！”莫惜闻言顿时血色上涌，怒不可遏，你这个秦观，竟然，这么快就想拉我上床！以为我是妓院的那些卖皮肉的女子吗？！ 她却不知，在此时，“春宵”只是简单的“春天的晚上”的意思，而并没有后世“洞房花烛夜”之意，而“春宵一刻值千金”正是刚才苏轼和秦观、参寥子三人赏月赏花作诗而写出的《春宵》中的一句诗，秦观觉得正应景，便随口用上了。那料得到“春宵一刻值千金”在后世的演变，让莫惜产生如此误会？ 秦观白日曾邀请关卿卿张英英泛舟百步洪，此刻听闻莫惜的话只以为她在吃醋，耍脾气，依旧笑着伸手拉住她的衣袖：“姑娘深情厚意，众人面前直言非太虚不嫁，太虚又怎么舍得丢下姑娘，去陪其它女子？” “秦公子，你真够自作多情的！白日不过我为了脱身退亲而故意拉你下水，若非如此，李邦直又岂肯放过？至于开场对你的关注，不过是先生特意安排，为你扬名而已！你以为你是谁？本姑娘那只眼睛也瞧不上你这种空有一副臭皮囊的小白脸！”莫惜甩袖冷笑。

        秦观顿时如同大冬天一盆冷水从头浇到脚，只恼怒不意：“你，你怎么……”他自打少年，身边女子便无不为他如痴如狂，哪里受过如此当面的侮辱？不由得一时竟说不出话来。 “翠钿，我们走！”莫惜犹自愤怒，一手拉着尚在石化中的翠钿，便要走出花阴。

        刚要迈步，手下被人一拉，整个人向后一倾，倒入一个宽厚温暖的怀抱，头顶一阵邪魅的笑声：“朝云姑娘果真看不上太虚么？还是，欲擒故纵？” 说着，炙热的鼻息俯身而下，莫惜望着他帅气的脸一寸寸逼来，眼波流转下掩不住的挑逗只让她腮红气促，几乎窒息。 不要，不要！莫惜心内狂喊着，却只是手脚发软，头晕目眩。

        翠钿也只在一旁看得目瞪口呆，挪不动脚步。 “来人，非礼了！”秦观正得意于自己的魅力，耳边突然一声惊天动地的呼叫，花园中拣扫的仆役，对岸正下棋的苏轼、参寥子立即都被吸引了过来。

        秦观连忙倒退几步，只是尴尬得想要钻到地缝里去。莫惜本来想要大骂一场，看到苏轼和参寥子走来，却又改变心意，上前一步，作娇媚状：“子曰，唯女子与小人难养也，朝云可既是女子，又是小人，秦公子可要小心哦！” 言语中充满了挑逗的诱惑，若。

3. 自编文言文500字左右

        题目：以闻名择学易入歧途

        闻达与诸，扬名天下，寒窗十年始有报。非为学也，有名而择，失自性。

        愚，不自识。学为面，表其层，洋洋洒洒而为之，自得之而自喜之，不知所行皆非本性。仿，群起而效，不明其所，顺其口，聆其耳，呼其气，视其向，品其味，走马观花，不求甚解，以为学，自欺也。仿为效颦，遗笑于大方。然不自觉，失于道，迷于途，碌碌无为而以为无为，敝之重矣。

        失其性是以仿效之，心乱之始。心乱则择失，择失则向迷，向迷则学殆，入歧途而不自察，丑以为美，恶以为喜，善以为凶，凶以为良，得以为失，失以为得，颠倒而解，不亦乐呼？始，妄顾自性，随意而定，闻名为则，不闻而鄙之，选，而为衡之，有果如此，可以示矣。

        为学者，静思其心，觉察其需，明了其向，出，如迅雷之速，择，如雷霆万钧，学，如春风沐浴，成，如秋果落蒂，是以，待其解则可如洞尽见天，纯美精妙，豁然开朗者也。

        为学理应若此，可离其惑也。

4. 以“我读文言文”为题写500字左右的作文

        从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵。真正开始学习文言文后，我才觉得感触颇深。

        文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”。古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中。郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美。碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上。文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中。交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓。

        可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易。

        也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背。文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮。

        不论美还是难，却也是有趣的。有时在这里看见一个“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一处就说不通了，于是马上想另一种解释。如此反复几次，竟悟出了几点规律。有时能自己读懂一篇文言文，噫！良多趣味。散文的揣摩重在体味情感；小说的揣摩要从细节入手；戏剧的揣摩重在矛盾分析；而诗歌的揣摩重在意境玩味。文言文中所要表现的思想内涵虽较难懂，但只要稍得点拨，便能找到文中妙处，亦会感叹：古文之美，古韵之雅，莫能及也。还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返。

        文言文，“让我欢喜让我忧”。我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多。五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千。

5. 自己写的古文,500字以上

        师说古之学者必有师。

        师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

        生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

        嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

        圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

        句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

        士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

        呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。

        孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

        孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

        李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

6. 速求一篇500字左右的文言文

        戊子年仲夏，感时一夜劲风，落红无数，顿生寒意，忽感此生不若树间落叶。

        落叶或焚或埋，终化灰土，然余此生飘然而不知其所终，有所感悟，乃作此自传以自娱，是此传之所由也。 蔡某者，名照羡，广东香山人也，因喜风之潇洒飘逸，故初号风中承诺，曾有好事者戏曰：风者，虚幻缥缈者也，承诺若风，则无承诺可言.无奈，遂改风中语者. 西元1988年，降生于乡里田亩间，自幼多病，且性顽劣，每犯事，父母则鞭策训诫之。

        及稍长，始知读书识礼。学无偏好，文学数术，悉致力焉。

        赖此微勤，乃多承得乡人之谬誉。 余祖上元非世族，所赖生者，薄田数亩。

        僻壤穷乡，原非文化昌明之邦，然先祖常以家国为念，虽处陋巷，犹不堕青云之志。勉以举业，劝以诗书，子孙代代遂以耕读为业。

        余自幼得承此志，虽无慧才，然籍先人之遗训，学问文章，得无致力乎 ？ 余生性张狂，不满于世状，有鸿鹄之志，尝对挚友曰：安雀焉知鸿鹄之志也.友不以为意，笑曰：此小子之胡思也.吾笑而不答.吾尝自比项楚，有建功立业之志，亦尝为项楚正名，以改天下之所谬识，却奈于世之谬识已深，无力正其名，表其功. 夫生性豁达，喜交天下之志合之辈，然伯乐不常有，难得高山流水之共雅。 夫善言谈，尝与友人秉烛通宵达旦；性善辩，每遇事，必据理力争；性好游，少年好浪游，寄情山水，天南海北，漂泊东西；好权术，喜欢为君子谋。

        吾素喜读书，尚老庄，羡古人之胸怀，慕前辈之才情。吾尝尊东坡诗文，然东坡之才，千年一遇，儒道相通，岂吾侪之所能望其项背乎？老庄之学，自古诵之者多而会之者少，用之者多而雅之者少。

        道家之学，余虽好之，且读百遍，仍不得通。每有新意，常欣欣然；又有新疑，则凄凄然。

        阅诗经，悟人生若只如初见，品关雎之爱慕。 总角之岁志学，十又六年矣，学有小成.欲奔大学之道，奈何学识浅陋，阻于试场，勉强跻身于农工商，何其衰也，实为吾之不幸。

        既入大学，则思往日之痛，改往日之所不足，以尽吾之所才，有所建树.然命途多桀，官场黑暗，无可用之资，无拼搏之计，遂甘于平淡，不思进取。 懵懵间，已然及冠之年，叹韶华空流逝，惜空怀一身才华，无英雄用武之地，常叹而哀.常安慰曰：天生我才必有用，千金散尽还复来. 余心所悦者，文学也，尤雅爱中国古代文学。

        余痛惜曩昔虚耗之光阴，于此，余始笃定其志：此生之志，无乃发明国学，弘扬国粹乎？ 忆往昔，廿载已过，蹉跎光景，自认遇人无数，然知己甚少。尝望月兴叹，忧发于阑干之外，情汇于梦魂之中，每有感伤，对月独酌，不知醉意，沾露而归，和衣而卧，未尝不谓此生快事哉！ 讫于今，人生已虚度22载春秋，苦无惊人之举，与人不奇。

        自思仰愧于天，俯无颜以对地，呜呼！曰之天理，然天道不耻，吾将穷毕生之力，与天争艳.每夜深省视，汗未尝不发背粘衣。明于己者不昧于道，故述往事以澄心，以明志。

        往者不可谏，来者犹可追。小子当勉之！此为传. 我的文言文自传。

7. 500字现代文：高山流水500字以上

        高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学会了.” 有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨.船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来.突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听！伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖.忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音.俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜.伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠.转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面.一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流.来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去.俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上.仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》.摘录关于高山流水的典故如下：据《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”.少时而志在流水.钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

       伞是我国首创，据传是鲁班的妻子云氏发明的。《孔子家语》中说：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语。”这里的“盖”就是指“伞”。《史记·五帝纪》记有与伞同类的雨具，可见伞在我国已有四千多年历史了。最早称伞为“华盖”，唐朝李延寿写的《南史》和《北史》才正式为伞定名。

       关于伞的发明，民间有种种传说。流传较广而又有文字记载的还是那位神通广大的"鲁班先师"。据说鲁班在乡间为百姓做活，媳妇云氏每天往返送饭，遇上雨季，常常挨淋。鲁班在沿途设计建造了一些亭子，遇上下雨，便可在亭内暂避一阵。亭子虽好，总不便多设，而且春天孩儿脸，一日变三变，夏季雷阵雨，说来就来，以至"迅雷不及掩耳"。云氏突发奇想，"要是随身有个小亭子就好了"。鲁班听了媳妇的话，茅塞顿开。这位本领高强、无所不能的中国发明大王依照亭子的样子，裁了一块布，安上活动骨架，装上把儿。于是世界上第一把"伞"就这样问世了。而据《玉屑》记载，伞是鲁班的媳妇为关心终日在外劳作的丈夫而发明的。看来，若要申请专利，还是鲁班夫妇俩人共享比较合理，这伞的发明，是他们夫妻恩爱、相互关心的产物，用一时髦的话说，这是爱的结晶。

       好了，今天关于“孔子迅雷”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“孔子迅雷”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。