三朝五日种良田打一生肖_三朝五天种良田意思是什么

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《太上感应篇》原文

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。

指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，借不还。分外营求，力上施设。*欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。

对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉者，是易刀兵而相杀也。

取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

文昌帝君阴骘文

帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。　于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿*人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？

文昌帝君警世宝诰

帝君曰：天地，一大父母也。父母之於子无不爱。天地之於人亦无不爱。则必使饱暖也。安宁也。寿考也。然而饥寒者不免。危难者不免。夭折者不免。斯亦惨矣。又有兵戈以戕之。瘟疫以戕之。旱乾水泛以戕之。死者血流屍积。生者东奔西驰。困苦千般。颠连万状。呜呼，天地诚何心哉。既生之而又杀之。然且怨天地之不仁。而不知天地实有无可如何者。人悲之。天地更悲之也。人为人悲之。天地早为人悲之也。天地为人悲之。而不能为人宥也。何也？人为之非天地为之也。非天地为之。天地何能为人宥也。人自为之。人又何得怨天地也。何言乎人自为之也？人之所以为人者理也。理亡斯人亡也。

为臣者不忠也。为子者不孝也。

为兄者不友也。为弟者不恭也。

为夫者不义也。为妇者不顺也。

为长者不惠也。为幼者不敬也。

为师者不严也。为友者不信也。

士竞文艺而忽德行也。农图良田而昧心地也。

工作伪而弗作德也。商见利而弗见义也。

官为家而无赤心为国也。吏为私而无实心为公也。

理刑名者忘善俗之远猷也。司教训者昧明伦之先务也。

僧道灭纲常而伤风化也。娼优弃廉耻而蛊愚顽也。

隶卒虎威而蠹编氓也。豪强肆鲸吞而凌寡弱也。

杂流矜奇异而藏阴险也。游民结党羽而逞阴谋也。

邪*者比比，奸诈者多多也。

腥闻在上，黑气触空。是以劫数定而灾害临也。然而天地甚爱人。非遽以灾害戕人也。其初亦望人悔过迁善而消此大劫也。是故：

春之元，教人以仁也。夏之亨，教人以义也。

秋之利，教人以礼也。冬之贞，教人以智也。

日之昃月之食，教人以持盈而戒满也。

雷之迅风之烈，教人以恐惧而修省也。

人有不明之事，天无不报之条。如一切饥寒危难夭折之迭出错见者，无非欲以小惩大，以一警众也。使体天地爱人之心，而望人悔过迁善者也。何至末劫临头，如此其惨也。惟天地厚爱人而人不知，厚望人而人不觉。恶业太重，恶类太繁。寻常灾害，扫除不尽而大劫始临也。兵戈所不及者瘟疫以戕之。瘟疫所不及者，旱乾水泛以戕之。呜呼！天地诚何心哉！

吾奉上帝命，飞鸾开化。所以正人心而救末劫者无不至矣。而人心卒不可正，末劫卒不可救者，人之迷也。迷於前，吾犹冀其悟於後。故兹大劫既临之馀，复谆谆为尔世人言之。使尔世人知，天地之爱人如此其深，天地之望人如此其切。庶乎末劫，不能救於已往者，犹或可救於将来也。尔世人其速速悔过，速速迁善。勿负天地厚爱人之心也，勿负天地厚望人之心也。其遭劫而死者，爱之无可爱也，是自绝也。其遭劫而未至於死者，望之犹可望也，宜自新也。其未遭劫而安享太平者，天地厚爱之厚望之也，宜自省而自修也，勿失爱而失望也。慎之慎之！

一言恐天地闻之也，一行恐天地见之也，一念恐天地窥之也。人可瞒，天地不可瞒也。人可欺，天地不可欺也。天地在吾心，吾心即天地也。时时不昧心，即时时敬天地也。吾心时时敬天地，天地即时时佑吾身也。天地时时佑吾身，则百福骈臻，千祥云集，又何灾害之不可弭，何劫数之不可消也。世人见吾训者，其思之！其细思之！为愚夫愚妇讲说之，钞写而传送之，刊印而广布之。劝人一善，准五十功。劝人十善，准五百功。造福良非浅也。勉之勉之！

三官经全卷

净心神咒

太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身

智能明净 心神安宁　三魂永久 魄无丧倾

净口神咒

丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神火贲 炁神引津

心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁长存

净身神咒

灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我真

安土地神咒

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵

左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清

各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精

护法神王 保卫诵经 归依大道 元亨利贞

净天地神咒

天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元

八方威神 使我自然　灵寳符命　普告九天

乾啰怛那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千

中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年

按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩

凶秽消散 道炁常存

祝香咒

道由心学 心香傅 香焚玉炉 心存帝前

真灵下盼 仙旆临轩 令臣关告 迳达九天

金光神咒

天地玄宗 万炁本根 广修亿劫 证我神通

三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身

视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生

诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎

万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形

内有霹历 雷神隐名 洞慧交彻 五炁腾腾

金光速现 覆护

开经偈

寂寂至无宗，虚峙劫仞阿，豁落洞玄文，谁测此幽遐，一入大乘路，孰计年劫多，不生亦不灭，欲生因莲花，超陵三界途，慈心解世罗，无上德，世世为仙家

稽首皈依天地水，三官大帝慈悲主。

神功妙德不思议，谨（jǐn巾）运一心皈命礼。

上元天官宝诰志心皈命礼

玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕（些）九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸（猪）仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜（要）灵元阳大帝紫微帝君。

中元地官宝诰志心皈命礼

青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕（些）九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君

下元水官宝诰志心皈命礼

旸（扬）谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕（些）九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。

正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃（jiōng炯炯有神）。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸（扬）谷帝君

火官宝诰志心皈命礼

乾元四品。考较火官。运扶干健。德合离明。居太阳丹天之中。统左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。气运行于四月。驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台。焕赫（河）文昌之运。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。

太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经

尔时：救苦大仙。在大罗天上。九气紫微天宫　上白道君曰：集会三元。天地水官。三界四府　众圣曹官。考较司同诸仙众讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下万国岛之地。江河湖海之内阎浮世界之中。受苦众生。造恶非善。广结冤雠（仇）。多行不足。财交不明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧（没）地。亵（谢）渎（读）圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪*。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污遭贱。不行正道。大斗小秤（称）。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅（组）。怨天恨地。不恤（需）己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟疫。多招讼（送）非。轻重难逃。故作事因。得此通报。恶难临身。无处解释。于是救苦大仙端简　

上告三元天官曰：善哉善哉。此等众生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依三元。斋戒三年圆满。发心转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆（前）尤（由）。

道君曰。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄 于是告下。三元天尊。即驾五色祥云。行九气清风。至都会府。云台山上。放大毫光。广大惠力。无边法显。济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有雠（仇）之愆（前）。　赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆（前）尤。　父母存亡。沾恩离苦。四生六道。饿鬼穷魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未离地狱之中。存亡众生。杻（纽）械枷锁。囹圄闭塞。于是地官至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪簿。灭恶根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至。未提至。已结证。未结证。已发觉。未发觉。咸赦（社）除之。地官曰：五刑十恶等罪。永不赦（社）除。天尊言：龌（卧）龊龃（句）龉（雨）。蛇牙虎口。心如锥（追）刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。哄瞒痴愚。蠢子何知。割他肉不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累已身。心根结成。罪根难灭。贪财利已。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆（前）相并并及子孙。于是救苦大仙。再告天官　

天官曰：转诵此经。至满千遍。大作踊跃。悔过愆（前）尤。断恶修善。即有地官赦罪。所有恶孽（捏）愆（前）尤。俱一赦除。心心忐（谈）忑（特）。尽一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安静。精神复旧。罪灭福生。无量功德。其福无边　

道君曰：世界众生。招瘟惹灾。毒气流行。众生染着。偕（些）是造恶非善。冤雠（仇）相并。致生恶疾。淹（烟）延未愈。若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元追回行瘟等众。考较轻重等罪。俱一赦除　

水官曰：世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣（丝）。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修斋布施。悔过消刑。便生端正有相之男。聪明富贵之子。声镇五湖四海。宿世今生。故作误为。谋财负命。今世为儿。取命化财。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身儿亡。生下儿亡。三六九岁儿亡。十二五岁儿亡。一日一夜。万死万生。俱是冤愆（前）相临。化身化财。骗协财物。化为畜生。若有善男信女。发心施财　斋戒沐浴。转诵此经。悔过愆（前）尤。即使愆（前）尤永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞（杀）无刑。生育成人。利益双亲。经力宏深。祈福福至。禳（让）祸祸消。　

天尊言：雠（仇）人永泮（判）。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱。即往东极天界。救苦门庭　。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎（情）拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。

水官曰：天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜（要）冲并。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾疮（窗）毒相侵。或肿毒疥（借）癞（赖）相侵。气候喉疸（但）相侵。咽喉风毒相侵。泄（xiè泻）泻风痰相侵。祖冢（忠）瘟气相侵。住基风水相侵。邪师败圣相侵。火眼痨瘵（宅）相侵。吐血蛊（古）毒相侵。白日咒诅相侵。刀兵火盗相侵。水渰（眼）颠狂相侵。吊颈（井）枷锁相侵。秽门闭瘴（帐）相侵。年月日时不利相侵（青）。斫（啄）伐坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整后相侵。疟（yào妖）疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官符口舌相侵。致生恶疾来缠。众生染着。致于丧亡。若诵此经。即使恶疾不缠。吉星相护。凶曜（要）退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。　

天尊言：天下众生。江河湖海。舟航商贾。风波汹涌。惊惶忧惧。若诵此经。皈依天地水官。　水府众圣。即使风恬（tián甜）浪静。水途安妥。舟航稳载。绳缆坚牢。所谋顺遂（随）。诸圣拥护。万神锡（吸）福。于是：

天尊而说偈曰

九气青天上。日月星斗真。

天地水官帝。云雷电鼓随。

金童执华旛（翻）。玉女捧香花。　

五色祥云内。放出白毫光。

照一切天下。显身救众生。

庆云祥烟护。拔离诸苦难。　

兴云布洪雨。驱雷掣（彻）电行。

卷起扬尘土。神气威猛烈。

广大智慧力。法显无边济。　

无极无量法。无量度众生。

无极无量光。照出诸魂众。

一切冤家鬼。尽离地狱中。　

存亡诸众生。一切离苦难。

天尊说经已毕。若诵此经。随力见功。　

酌（着）水献花。其福自应。家有此经。　

宅舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟（随）永灭。心念不空。福力自然。　

神力扶持。随心应口。此经共计一千六百七十五字。字字真诠（全）。句句消愆（前）。行行灭罪。卷卷赐福。一切诸天上帝三界十方众圣。闻说此经。皆大欢喜。信受奉（fèng凤）行。作礼而退　

太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经终

太上元始天尊说三官宝号

尔时：元始天尊在大罗天上。八景宫中。与诸天神王。日月星宿。上圣高尊。无极圣众。说无上至真妙法。有一名曰赤脚大仙。越班而出。擎拳长跪。　

上白天尊曰：下界人民。或有水火刀兵。疾病生产。鬼魅（妹）精邪。天罗地网。一切厄难。何由救免。天尊言：得道神仙。皆从三官保举。　下方生人。但持三官宝号。能除厄难。悉皆消灭。吾今授汝。下世流传。人间看诵经者。得福无量。消一切厄。即说宝号曰：

北极玄穹。紫微帝庭。泰山岱（dài代）岳。

水中清冷。纲维三界。统御万灵。

三元较籍。善恶攸分。斋戒礼诵。

无愿不成。消灾赦罪。请福延生。

至真妙道。功德无边。大悲大愿。

大圣大慈。上元一品。赐福天官。

紫微大帝。中元二品。赦罪地官。

清虚大帝。下元三品。解厄水官。

洞阴大帝。乾元四品。考校火官。

洞阳大帝。三元主宰。三百六十。

应感天尊。女青。考校曹官。　

尔时赤脚大仙。与诸天神王。真仙大众。闻说宝号。皆大欢喜。作礼稽首而退。信受奉（fèng凤）行

太上元始天尊说三官宝号终

高上玉皇心印妙经

上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，倾刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，梅者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其气，气合其真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在心中，非白非青。持诵万遍，妙理自明。高上玉皇心印妙经卷终

三官宝诰志心皈命礼

唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过。赐福赦罪解厄。敷济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品三官大帝。

三宫九府应感天尊。

（赞）三元拥护。万圣同明。赦罪解厄。消灾障功。德广无边。福寿增延。赐福降吉祥。三官赦罪天尊。

春节到，真热闹，春联征集！

离情别绪

送杜少府之任蜀川 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海风存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

赋得古原草送别离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接城。 又送王孙去,萋萋别情。

白云歌送刘十六归京楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君,君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。

（一）、描写春天的古诗词

汉乐府古辞《长歌行》阳春布德泽，万物生光辉

唐贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。

唐韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

唐韩愈《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花

宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（二）、描写夏的古诗词

宋·赵师秀《有约》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

宋·陆游《初夏绝句》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

宋.辛弃疾《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

（三）、描写秋天的古诗词

汉·刘彻《秋风辞》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

三国魏·曹丕《燕歌行》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

唐·王绩《野望》树树皆秋色，山山唯落晖。

唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

唐·刘禹锡《秋词二首》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

唐·杜牧《秋夕》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

（四）、描写冬天的古诗和描写冬天的名句

晋·谢道蕴《咏雪联句》白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

唐·李白《冬日归旧山》一条藤径绿，万点雪峰晴。

唐·李白《北风行》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

唐·柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

唐·高骈《对雪》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝

唐·白居易《夜雪》已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

二、古诗词中的花鸟虫鱼

1、 带“花”字的诗句

待到重阳日，还来就菊花。——唐·孟浩然《过故人庄》

正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》

花间一壶酒，独酌无相亲。——唐·李白《月下独酌》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》

花近高楼伤客心，万方多难此登临。——唐·杜甫《登楼》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行

2、 带鸟的诗句

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》

月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》

鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》

3、 绘虫的诗句

一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。——宋·乐雷发《秋日行村路》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》

马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。——清·黄景仁《杂感》

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——唐·刘方平《月夜》

无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。——清·朱景素《樵夫词》

未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。——宋·杨万里《寒食相将诸子游翟园》

南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。——明·华幼武《睡起》

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——唐·杜甫《曲江对酒》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——唐·杜牧《秋夕》

4、 绘鱼的诗句

一夜海潮河水满，鲈鱼清晓入池塘。——元·宋禧《即事》

竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥。——清·朱凤翔《村处闲吟》

客从远方来，遗我双鲤鱼。——汉佚名《饮马长城窟行》

三、古诗词中的山水风光

1、 天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐·李白《望天门山》

2、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

3、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《 》

4、 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐·张若虚《春江花月夜》

5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？——唐·白居易《忆江南》

6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

7、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤闭。---------范仲淹《渔家敖》

四、古诗词中的爱国情怀

1、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。----------宋·陆游《示儿》—

2、感时花溅泪，恨别鸟见心。--------杜甫《春望》

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。------文天祥《过零丁洋》

4、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。-------王昌龄《出塞》

五、古诗词中的离情别绪

1相见时难别亦难，东风无力百花残。--------李商隐《无题》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。-----李白《赠汪伦》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。-----苏轼《水调歌头.明月几时有》

5.路无知己，天下谁人不识君。-----高适《别董大》

6、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。-----王维《送元二使安西》

六、古诗词中的名胜古迹

1、白日依山尽,黄河入海流。 欲穷千里目,更上一层楼。------王之涣《登鹳鹊楼》

2、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。-----王之涣《凉洲词》

3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。------李白《朝发白帝城》

行行重行行

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！青青陵上柏,青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？

青青河畔草

青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。西北有高楼.西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤敌意稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。冉冉狐生竹.冉冉狐生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不，将随秋草萎。

涉江芙蓉

涉江芙蓉，兰泽多芳草。之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧作以终老！

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。生年不满百

生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。

回车驾言迈

回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

今日良宴会

今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若<风猋>。何不策高足，先踞要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。

庭中有奇树

庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡，但感别经时。

凛凛岁云暮

凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲，凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥，愿得长巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相希。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。驱车上东门

驱车上东门，遥望郭北墓。白扬何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寐。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

东城高且长

东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束？燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整中带，沈吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。明月皎夜光

明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝瞰适？昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负扼。良无盘石固，虚名复何益？

去者日以疏

去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白扬多悲风，萧萧愁。思归故里闾，欲归道无因。孟冬寒气至

孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。

客从远方来

客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔！文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？明月皎夜光

明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。描写春天的古诗和描写春天的名句（一）

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，蘩祁祁。

《诗经·小雅·出车》

时在中春，阳和方起

《史记·秦始皇本纪》

阳春布德泽，万物生光辉

汉 乐府古辞《长歌行》

阳春白日风在香

晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

阳春二三月，草与水同色

晋 乐府古辞《盂珠》

春晚绿野秀，岩高白云屯

南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》

池塘生春草，园柳变鸣禽

南朝宋 谢灵运《登池上楼》

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸

南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人

唐 杜审言《春日京中有怀》

云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹

唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生

唐 孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣

唐 盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

唐 李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归

唐 李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花

唐 李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春

唐 李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝

唐 李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿

唐 李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香

唐 刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲

唐 刘昚虚《积雪为小山》

道由白云尽，春与青溪长

唐 刘昚虚《阙题》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

唐 李华《春行即兴》

描写夏天的古诗和描写夏天的名句

四月维夏，六月徂暑

《诗经·小雅·四月》

首夏犹清和，芳草亦未歇

南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》

丽景烛春余，清阴澄夏首

南朝梁·王僧儒《侍宴》

麦随风里熟，梅逐雨中黄

北周·庾信《奉和夏日应令》

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞

写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。

唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》

小池残暑退，高树早凉归

唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，开轩纳微凉

唐·杜甫《夏夜叹》

绿阴生昼静，孤花表春余

唐·韦应物《游精舍》

残云收夏暑，新雨带秋岚

唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

夏半阴气始，淅然云景秋

唐·韩愈《送刘师服》

残暑蝉催尽，新秋雁带来

唐·白居易《宴散》

江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦

唐·贾弇《孟夏》

岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒

唐·方干《题报恩寺上方》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香

唐·高骈《山亭夏日》

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花

唐·张蠙《夏日题老将林亭》

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时

宋·王安石《初夏即事》

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人

宋·秦观《三月晦日偶题》

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆

宋·周邦彦《满庭芳·夏景》

过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉

宋·李重元《忆王孙·夏词》

困人天气日初长

宋·朱淑真《即景》谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞

宋·范成大《四时田园杂兴》

清风破暑连三日

元·王挥《过沙沟店》

宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。”

描写秋天的古诗和描写秋天的名句

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归

战国楚·宋玉《九辩》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归

汉·刘彻《秋风辞》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜

三国魏·曹丕《燕歌行》

榈庭多落叶，慨然知已秋

晋·陶渊明《酬刘柴桑》

迢迢新秋夕，亭亭月将圆

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》

芙蓉露下落，杨柳月中疏

南朝齐·萧悫《秋思》

寒城一以眺，平楚正苍然

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

亭皋木叶下，陇首秋云飞

南朝梁·柳浑《捣衣诗》

草低金城雾，木下玉门风

南朝梁·范云《别诗》

树树秋声，山山寒色

北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

时维九月，序属三秋

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色，山山唯落晖

唐·王绩《野望》

挂林风景异，秋似洛阳春

唐·宋之问《始安秋日》

寒山转苍翠，秋水日潺湲

唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

荆溪白石出，天寒红叶稀

唐·王维《阙题二首·山中》

秋声万户竹，寒色五陵松

唐·李颀《望秦川》

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜

唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

寒潭映白月，秋雨上青苔

唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》

木落雁南渡，北风江上寒

唐·孟浩然《早寒江上有怀》

秋色无远近，出门尽寒山

唐·李白《赠庐司户》

雨色秋来寒，风严清江爽

唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼

唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》

高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋

唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞

唐·杜甫《秋兴八首》

翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋

唐·杜甫《秋兴八首》

远岸秋沙白，连山晚照红

唐·杜甫《秋野五首》

天上秋期近，人间月影清

唐·杜甫《月》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

长风吹白茅，野火烧枯桑

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》

秋风万里动，日暮黄云高

唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》

返照乱流明，寒空千嶂净

唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》

万叶秋声里，千家落照时

唐·钱起《题苏公林亭》

宿雨朝来歇，空山秋气清

唐·李端《茂陵山行陪韦金部》

雨径绿芜合，霜园红叶多

绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐·白居易《司马宅》

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄

唐·刘禹锡《秋词二首》

试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂

清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》

多少绿荷相倚恨，一时回首背西风

描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。

府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤

轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

唐·杜牧《秋夕》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星

天阶：宫中的台阶。

唐·杜牧《秋夕》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声

秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。

唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月

唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”

老树呈秋色，空池浸月华

唐·刘得仁《池上宿》

秋宵月色胜，万里霜天静寂寥

唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜，万里天涯静寂寥）

一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠

飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

唐·来鹄《偶题二首》

夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风

不觉；不睡。

唐·窦巩《秋夕》

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间

菡萏：荷花的别称。

南唐·李璟《浣溪沙》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠

宋·范仲淹《苏幕遮》

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时

橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。

宋·苏轼《赠刘景文》

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁

明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。

宋·苏轼《九日次韵王巩》

萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳

宋·寇准《书河上亭壁》

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟

宋·林速《孤山寺端上人房写望》

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋

潇潇：小雨降落的样子。

宋·柳永《八声甘州》

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂

霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。

宋·柳永《八声甘州》

是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流

是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。

宋·柳永《八声甘州》

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿

断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。

宋·黄庭坚《念奴娇》

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋

无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。

宋·秦观《浣溪沙》

风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝

小轩；有窗槛的小室。

宋·秦观《秋日》

秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦

秋容：秋色。老：深。

宋·秦观《木兰花》

绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风

阿谁；何人。背西风：背向秋风。

指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。

宋·秦观《虞美人》

山抹微云，天粘衰草，画声断谯门

衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。

三句写孤城秋景。

宋·秦观《满庭芳》

落时西风时候，人共青山都瘦

宋·辛弃疾《昭君怨》

觉人间，万事到秋来，都摇落

宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱

可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。

宋·杨万里《秋凉晚步》

园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳

宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）

天水碧，染就一江秋色

染就：染成。

宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》

只有一枝梧叶，不知多少秋声

宋·张炎《清平乐》

万壑泉声松外去，数行秋色雁边来

壑（音同“贺”）：山谷。

元·萨都刺《梦登高山得诗二首》

秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多

败荷：残荷。

元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下

残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。

元·白朴《天净沙·秋》

晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多

清·王士祯《江上》

山色浅深随夕照，江流日夜变秋声

变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。

清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》

描写冬天的古诗和描写冬天的名句

雨雪瀌瀌，见晛曰消

《诗经·小雅·角弓》

寒风摧树木，严霜结庭兰

汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁

晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起

晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”

明月照积雪，朔风劲且哀

南朝宋·谢灵运《岁暮》

隔牖风惊竹，开门雪满山

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开

唐·宋之问《苑中遇雪应制》

水声冰下咽，沙路雪中平

唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

一条藤径绿，万点雪峰晴

唐·李白《冬日归旧山》

地白风色寒，雪花大如手

唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》

燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台

轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。

唐·李白《北风行》

乱云低薄暮，急雪舞回风

唐·杜甫《对雪》

中国传统婚礼礼节？

新年大吉！收集我心中的每一份祝福，每一种愿望，描绘我心中的每一道细节，每一个企盼，寄予你深切的关怀。 新年快乐！万事大吉！合家欢乐！财源广进！恭喜发财！工作顺利！爱情甜蜜！吉祥如意！四通八达！福运齐至！ 一条短信，有如此多的牵挂，只因它承载了浓浓的祝福，愿好友新年幸福，合家欢乐！新年新气象！新年新进步！ 友情是香喷喷的大米饭，热腾腾的涮火锅，火辣辣的二锅头。又馋了吧，新年喝一盅吧！祝福朋友新年快乐进步！ 愿春节的欢声笑语和欢乐气氛永远萦绕着你。请记得，有一个朋友一直在祝福你！期待你一切都如意！新年快乐！ 愿春节之光普照你的每一个日子，让阳光和鲜花洒满你的人生旅程。新的一年，新的起点，新的祝福，新的期盼！ 愿欢快的歌声，时刻萦绕着您。愿欢乐年华，永远伴随您。祝福您：春节愉快、身体健康，合家欢乐，万事顺意！ 愿所有的期许及祝福涌向你，让你的佳节洋溢着喜悦，更祈望你一年比一年更加璀璨美好。新年快乐，猴年进步！ 在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，美梦成真的时刻。祝你--春节快乐，佳节如意，身体健康，合家幸福！ 这一季，有我最深的思念。就让风捎去满心的祝福，缀满你甜蜜的梦境，祝你拥有一个更加灿烂更加辉煌的猴年。 祝福是份真心意，不是千言万语的表白。一首心曲，愿你岁岁平安，事事如意！春节快乐！猴年吉祥！身体健康！ 别送礼，别送礼，君子之交淡如水，喝水我只喝纯净水。新年好，新年好，猴年早早到，新的一年我们共同把福抱！ 当我把神灯擦三下后，灯神问我想许什么愿？我说：我想你帮我照顾一个正在看短信的人，保佑那人猴年平安幸福！ 你如果现在是一个人，我祝你新年快乐；如果是两个人，那也新年快乐；如果是一伙人，请告诉我你们在什么地方！ 你我相拥，倾听新年的钟声，犹如年轮的呼吸，簇拥着我们共同的梦，满心的爱意化作真挚的祝福：“春节快乐”！

千万个思念在空中凝固，带着我的祝福，寂寞我不在乎，你快乐我就满足，想你是我的幸福！还要送上春节的祝福。 让温馨的祝愿、幸福的思念和友好的祝福，在春节佳节来到你身边，伴你左右。猴年宏图大展，2006年发大财！ 一年的第一天，收集我心中的每一份祝福，每一种愿望，描绘我心中每一道细节，每一个期盼，寄予你深切的关怀！ 一条小小的短信，一声亲切的问候，代表着关怀和思念，包含着祝福与鼓励，祝春节快乐，新年进步！朋友想着你！ 祝你在新的一年里：事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属。 爆竹没响我却想，春节佳节你快乐吗？此刻我很挂念你，请为我小心照顾自己。新年新气象，祝福你万事从头开门红！ 春节的日子是祝福的开始，离别的日子是思念的开始，我的姑娘啊，为什么满是你的影子？新年佳节，早早给你拜年！ 春节又到，这一年你过得好不好？猴年新开始，我的情况可不妙：前前后后，左左右右，里里外外都是你，你想我吗？ 春节祝愿你：致富踏上万宝路!

在这充满温声的季节里，给你我真挚的祝福及深深的思念，春节快乐，恭喜发财，财源广进，身体健康！

这么远的距离，没有礼物，没有大餐，只有我牵挂你的心和最最真诚的一声祝福：新年快乐。猴年发达！

真心愿你春节愉快！远方的你是否无恙？在遥远的思念里，改变的是我的容颜，不变的是永远爱你的心！

闭上眼睛，我小小的心愿会在新年晚钟里飞临在你的窗前，和你猴年所希冀的梦幻轻轻地重叠，恭喜发财！

春节即将来临，祝你快乐幸福，对你一年来的关心和照顾表示衷心的感谢，愿你在新的一年里，万事如意！

合家欢乐！财源广进！新年快乐！万事大吉！恭喜发财！身体健康、万事如意！新年新气象！新年新进步！

清风繁星，美酒良朋，相邀春节，你来不来？不来就现在祝福你快乐，来就改天祝福你快乐！自己选择哦！

扫去一年的疲惫和风尘，让我们共同在新的一年里，努力奋斗！希望你一切都顺利！新春佳节，吉祥如意！

是什么使春节快乐？不是快乐的阳光，也不是鸟儿的啁啾，是愉快的念头和幸福的笑容和温馨慈爱的问候。

一年一年，新春又到！不管时光如何来去匆匆，不变的是我对你永远的祝福，愿你平安快乐！新年更进步！

盈盈相思，温馨祈愿，祝你春节快乐。愿春节的欢声笑语和欢乐气氛永远萦绕着你。新年快乐！事业有成！

不需要多么贵重的礼物，也不需要多么郑重的誓言，我只需要你一个甜甜的微笑，作为我新年最珍贵的礼物。

春节的祝福，平日的希冀，愿你心境祥和、充满爱意，愿你的世界全是美满，愿你一切称心如意，快乐无比。 春节树上的雪花，悄然无声地飘落，远处悠扬的钟声，开启着你我的心扉，让幸福洒满人间。朋友，新年好！ 好久没有听到你的声音，好久没有人听我谈心，在雪花飞舞的日子里，真的好想你，祝新年快乐，猴年吉祥！ 江湖中人，游子之心，春节恭祝，事业有成，事事顺利！新年进步！一路走过的朋友，我永远真诚祝福着你！ 猴年的钟声在天地间激起深沉而宏大的回音，让我们的震天的爆竹声中，以美好的祝愿共同迎接另一个春天！ 你我相拥倾听新年的钟声犹如年轮的呼吸，簇拥着我们共同的梦，满心的爱意化作真挚的祝福“新年快乐”！ 去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后，今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖！ 我很思念家乡，很思念你们，春节来了，你们还好吧？祝愿你们心想事成，吉庆有余！新春快乐，大吉大利。 相识系于缘，相知系于诚，一个真正的朋友不论在身何处，总时时付出关和爱，祝吾友新年快乐，吉祥如意！ 新年我祝福你：家人关心你；爱情滋润你；财神系着你；朋友忠于你；我这儿祝福你；之星永远照着你！ 新年祝福，至情感谢，衷心问候！泪水送走黑夜的时候，你的祝福成了照亮我心的霞光，谢谢了，我的朋友。 在猴年就要到来的日子里，我想告诉特别的你，我真的很关心你，借短信，传送我的一片真情，开心，快乐！ 祝福你春节快乐！一直一直，追寻你的印迹。好想好想，将你纳入我的羽翼，完完全全地拥有你的身你的心。 祝每一次手机的鸣叫，都带来开心和欢乐！轻轻的一声问候，不想惊扰你！只想真切的祝福你：猴年，好运！ 2006年的新春开始，让我用祝福伴随你走向新的一年！期待我的朋友会在新的一年里，创造出更大的辉煌！ 带着盈盈挂念，带着温馨祈愿，祝福你春节快乐！当猴年第一秒到来的时候，请记得，我在祝福你！新年快乐！ 过去的364个日日夜夜，我的心在等待，这新春的时刻，我依旧在等待，等待你倾诉，心中的语言。新年好！ 和我一同笑过的人，我可能把他忘了；和我一同哭过的人，我却永远不会忘记。新年快乐，我患难与共的朋友。

和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新

一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春

春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节

百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新

喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春

一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照

百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安

春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然

一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春

五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新

一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴

绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节

日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海

春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意

福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然

事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆

春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽

迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然

旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新

东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨

家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅

多劳多得乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人

壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽

财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福

福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门

大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节

大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园

盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节

千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余

欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐

共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海

财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进

春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉

大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意

占天时地利人和 取四海财宝 横批：财源不断

高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成

天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安

春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门

内外平安 合家欢乐财源进 横批：吉星高照

日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉

迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意

创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图

一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门

民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安

精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民

发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富

欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福

春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然

一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春

五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新

一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴

绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照

一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意

丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间

五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，围炉闲聊，辞旧迎新，这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。

据史料记载，这种习俗最早其于南北朝。“是夜，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐。”以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”

古时，守岁也叫“照虚耗”，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围炉团坐或者看电视，笑语连连。

拜 年 习 俗

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”

在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名?quot;即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

倒贴福字的传说

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

接 财 神

民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

关于财神，民间有诸多传说：

宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。

五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。

“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

过 年 放 爆 竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。

现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。然而，如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。

《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实，这完全是由古人的误解所致。据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。

人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，名叫“山臊”。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。

到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的“花炮之乡”，其生产的爆竹不仅畅销全国，而且还远销世界其他国家和地区。

燃放爆竹已成为具有民族特色的活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。

过 年 吃 饺 子

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。

饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。

有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。 饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日"金线穿元宝"。

饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

春 联 探 源

春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

文言文界

1、三书：按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换；“礼书”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换；“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

2、六礼：是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。分别为“纳”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼。

“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

3、安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

4、闹洞房：旧时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。

5、嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀，寓意胡蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，寓意花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗和讲究都不一样。

6、上头：男女双方都要进行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

7、撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姊妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

8、换庚谱：男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时晨八字没有相冲，双方就会换庚谱。

9、过文定，过大礼：男家会选择一个吉日，带著一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。“过文定”举行後，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过後就等如正式定立了婚约。

10、哭嫁：在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁後，就很难有机会可以见到家人。而事实上，出嫁後的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。?

此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

百度百科－中国传统婚礼

文言文张光

1. 文言文10篇

（一）文征明习字《书林纪事》 原文文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 译文文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。

他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。

因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 原文薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

译文薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

译文欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

（六）张无垢勤学《鹤林玉露》 原文张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

译文张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。

这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 译文王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 原文余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从。

2. 翻译文言文

（西汉）刘向

[原文]

梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：“恶！是何可？构怨，祸之道也，人恶亦恶，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄然愧，以意自闵也，告吏曰：“微搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。夫人既不善，胡足效哉！

——选自《新序·杂事》

[译文]

梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。楚国县令就因为梁国的瓜好，怒责楚国士兵没有把瓜种好。楚国士兵心里嫉恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去翻动他们的瓜，所以（梁国的）瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复，翻动楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就注意查看，才知是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里捣乱的人，他们莫非还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢！

评：

本文讲述的是梁大夫宋就以“浇瓜之惠”解决梁、楚边亭之怨的著名故事，宋就以德报怨，不因小事而引起纷争，宽容为怀的人物形象很鲜明。用具体的事例来写一个人的胸怀和品质，以事写人的手法很突出。作为成语“浇瓜之惠”的出处，本文蕴含的道理在今天也有很强的启示作用：在处理人际关系和各种社会关系中，凡事要宽容大度，以大局为重，“退一步海阔天空”的做法绝不是怯懦，而是以退为进，将冲突的可能化解掉，从而把矛盾和对立的紧张局势转化为双方有力的和平共处局面。

3. 自黄牛滩东入西陵界 文言文翻译成现代汉语

译文：

江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种东西的形状。

林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。

到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。 那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。

流连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！”

原文：

自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石色形容，多所像类，林木高茂，略尽冬春，猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。山松言：常闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。

及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於千古矣。

出自：《宜都记》，选自杨守敬书法。

扩展资料：

赏析

如果山水像人一样有感情有知觉的话，自己的美这样被人喜爱、被人肯定，一定会象遇到知己一样高兴。上文直接抒发了作者亲临“此境”的思想感情。

作者介绍：

杨守敬（1839年6月2日—1915年1月9日），湖北省宜都市陆城镇人，谱名开科，榜名恺，更名守敬，晚年自号邻苏老人。清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、泉币学家、藏书家。

杨守敬一生勤奋治学，博闻强记，以长于考证著名于世，是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大学者。他一生著述达83种之多，被誉为“晚清民初学者第一人”，代表作《水经注疏》，是郦学史上的一座丰碑。

作者拜先生的故事：

杨守敬六岁时，母亲就教他识字读书。8岁的时候，母亲为他请了一位老师覃先生。有一天，母亲准备好酒席，请覃先生吃饭，开席后覃先生夹了一块鸡腿一咬，鸡骨头把牙齿“顶”了一下，覃先生就对杨守敬说：玉香鸡稀烂棒硬。

此时，杨守敬正从厨房双手捧着一碗绿豆汤，奉给覃先生应声道：绿豆汤翻滚热炀。覃先生听后大吃一惊，小小年纪出口不凡，就高高兴兴地收下了这位学生。第二天是正月十五元宵节，宜都陆城家家户户门口都挂大，覃先生的夫人做了一个鲤鱼跃龙门的大灯笼。

覃先生就在灯笼的右面写了上联：龙变鱼，鱼变龙，龙鱼变化。写好后叫杨守敬来对下联。杨守敬说“老师，我若对上了你奖给我什么呢？”覃先生说：“我书案上的文房四宝任你挑一件。”杨守敬说：老携幼，幼携老，老幼欢欣。

覃先生听后，大加赞赏，连说：“好，好，好！”杨守敬随即机敏地爬上覃先生的书案，抱上一块端砚就跑回家去了。

4. 文言文大全

桃花源记 陶渊明一、.解释下列有下划线的字词缘溪行 夹岸数百步 芳草鲜美 落英缤纷 复前行 欲穷其林渔人甚异之 仿佛若有光 土地平旷 屋舍俨然 黄发垂髫有良田美池桑竹之属 阡陌交通 悉如外人 并怡然自乐 乃大惊 具答之 咸来问讯 皆叹惋 余人各复延至其家 此中人语云 便扶向路 及郡下 诣太守 太守即遣人随其往 欣然规往 未果 寻病终 后遂无问津者二、用现代汉语解释下面的句子1、缘溪行，忘路之远近。

2、渔人甚异之。3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

4、阡陌交通，鸡犬相闻。5、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

6、黄发垂髫，并怡然自乐。7、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

8、余人各复延至其家，皆出酒食。三、用自己的话概括回答1、桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？①自然环境：②社会环境：③生活状况：④精神状态：2、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）3、你是如何看待桃花源避难于桃花源，“不复出焉”的行为的？4、每个人心中都有自己的理想王国，你的理想王国是怎样的？用生动的语言描述出来。

四、一词多义中①晋太元中 ②中无杂树志 ①寻向所志 ②处处志之为 ①武陵人为业 ②不足为外人道也寻 ①寻向所志 ②寻病终闻 ①村中闻有此人 ②具言所闻舍 ①便舍船 ②屋舍俨然作 ①其中往来种作 ②设酒杀鸡作食五、古今异义1、芳草鲜美 古： 今：2、豁然开朗 古： 今： 3、阡陌交通 古： 今： 六、通字找出下句的通字，并解释便要还家：七、成语从本文总结出几个成语，并解释。（至少四个） 陋室铭 刘禹锡一、翻译1、斯是陋室，惟吾德馨。

2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3、孔子云：何陋之有？二、解释下列下划线的字词有仙则名 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨 谈笑有鸿儒往来无白丁 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形三、阅读课文，回答问题。

1、统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：2、文章的点题句：_______，______。3、文章是从_____、_____、______三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

4、以古代名贤自况的语句是：_____，_____。运用类比的目的是：表明主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

5、全文画龙点睛的句子是：____，引用孔子的话又以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”。 6、《陋室铭》和《爱莲说》都用了____的写法。

本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

爱莲说 周敦颐一、解释下列下划线的字词。可爱者甚蕃 独爱菊 世人盛爱牡丹 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不可亵玩焉 予谓菊 陶后鲜有闻 宜乎众矣二、用现代汉语解释下列句子1、可爱者甚蕃。

2、予独爱莲之出淤泥而不染。3、濯清涟而不妖。

4、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。5、可远观而不可亵玩焉。

6、菊之爱，陶后鲜有闻。7、牡丹之爱，宜乎众矣。

三、课文研读1、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？2、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？3、作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？4、孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。 核舟记 魏学洢一、解释下列加下划线的字词为宫室 以至鸟兽 罔不因势象形 尝贻余核舟一 盖大苏泛赤壁云 八分有奇 高可二黍许 箬篷覆之 清风徐来 石青糁之 佛印居右 其两膝相比者 佛印绝类弥勒 矫首昂视 神情与苏、黄不属 诎右臂支船 左手倚一衡木 若听茶声然 其船背稍夷 钩画了了 其色墨 其色丹 而计其长曾不盈寸 盖简桃核修狭者为之二、用现代汉语解释下列句子1、罔不因势象形，各具情态。

2、中峨冠而多髯者为东坡。3、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

4、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。5、其船背稍夷，则题名其上。

6、细若蚊足，钩画了了，其色墨。7、技亦灵怪矣哉。

三、课文研读1、下面对句子理解错误的是A、中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。B、舟首尾长约八分有奇：船身长大约八分多一点。

C、盖大苏泛赤壁云：船的顶层刻着大苏游赤壁时的云彩。D、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物：能用一寸来长的木头雕刻成宫室、器具、人物。

2、结合全文，指出下面的说法有错误的一项A、《核舟记》一文选自清代人张超编辑的《虞初新志》。B、文章说明了雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺。

C、文章描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，显示出我国古代工艺美 术的卓越成就。D、“尝贻余核舟一”，这里指的是王叔远把核舟赠送给苏轼。

3、下面对选文内容的理解有错误的是A、第一段概括介绍了雕刻家王叔远的精湛技艺，点明了雕刻品“核舟”的主题。B、雕刻品“核舟”的主题是“大苏泛赤壁”。

C、”旁开小窗，左右各四，共八扇”是介绍核舟的体积的。D、介绍王叔远能用体积很小的原材料表现很。

5. “自黄河滩东入西陵界”文言文

应该是“自黄牛滩东入西陵界”吧？是《水经注》的节选。

江水又东，迳广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩。其峡盖自昔禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。”

江水又东，迳宜昌县北，县治江之南岸也。江水又东，迳狼尾滩，而历人滩。江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”

所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”

6. 文言文大全

文言文 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。

注释1.祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：主管祭祀的官员。 2.舍人：门客，手下办事的人。

3.卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。 4.相谓：互相商议。

5.请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。

为蛇：画蛇（画的结果）。 6.引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。

引：拿，举。 7.蛇固无足：蛇本来就没有脚。

固：本来，原来。 8.子：对人的尊称，您；你。

9.安能：怎么能；哪能。 10.为：给；替 11.遂：于是；就。

12.赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 13.为之足：给它画上脚。

足（此句中的足）：画脚。 14.终：最终、最后。

15.引：拿起。 16.且：准备。

17.成：完成。 18.余：剩余。

19.足：脚。足：画脚 20.亡：丢失，失去。

21.为：给，替。 22.乃左手持卮：却，表示转折 23.夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂饮其酒：那，指示代词 25.终亡其酒：那，指示代词 26、谓：对。

说。

译文 古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。

要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”

他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。

不要因为小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。

"，真是可惜！ 揭示道理1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

掩耳盗铃 范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（7）也！注释（1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。

（2）钟：古代的打击乐器。 （3）则：但是（4）负：用背驮东西。

（5）锤（chuí）：槌子或棒子。 （6）况（huàng）然：形容钟声。

（7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒谬。

（8）恶（e）：害怕。 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

有的人对不喜欢的客观存在，取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。嫦娥奔月 羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍.故异书言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，树创随和.人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释 斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译 羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。

因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。刻舟求剑 楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》 注释1.涉--渡，由后文的“舟”得出。

2.者--……的人，定语后置的标志。 3.其--他的，代词。

收集外国课堂开展性教育以及中国古代男女嫁娶的情况

1. 文言文阅读,汉书

汉书卷六十六列传第三十六刘屈氂传 原文 刘屈氂，武帝庶兄中山靖王子也，不知其始所以进。

征和二年春，制诏御史：“故丞相贺倚旧故乘高势而为邪，兴美田以利子弟宾客，不顾元元，无益边谷，货赂上流，朕忍之久矣。终不自革，乃以边为援，使内郡自省作车，又令耕者自转，以困农烦扰畜者，重马伤枆，武备衰减；下吏妄赋，百姓流亡；又诈为诏书，以奸传朱安世。

狱已正于理。其以涿郡太守屈氂为左丞相，分丞相长史为两府，以待天下远方之选。

夫亲亲任贤，周、唐之道也。以澎户二千二百封左丞相为澎侯。”

其秋，戾太子为江充所谮，杀充，发兵入丞相府，屈氂挺身逃，亡其印绶。是时，上避暑在甘泉宫，丞相长史乘疾置以闻。

上问：“丞相何为？”对曰：“丞相秘之，未敢发兵。”上怒曰：“事籍籍如此，何谓秘也？丞相无周公之风矣。

周公不诛管、蔡乎？”乃赐丞相玺书曰：“捕斩反者，自有赏罚。以牛车为橹，毋接短兵，多杀伤士众。

坚闭城门，毋令反者得出。” 太子既诛充发兵，宣言帝在甘泉病困，疑有变，奸臣欲作乱。

上于是从甘泉来，幸城西建章宫，诏发三辅近县兵，部中二千石以下，丞相兼将。太子亦遣使者挢制赦长安中都官囚徒，发武库兵，命少傅石德及宾客张光等分将，使长安囚如侯持节发长水及宣曲胡骑，皆以装会。

侍郎莽通使长安，因追捕如侯，告胡人曰：“节有诈，勿听也。”遂斩如侯，引骑入长安，又发辑濯士，以予大鸿胪商丘城。

初，汉节纯赤，以太子持赤节，故更为黄旄加上以相别。太子召监北军使者任安发北军兵，安受节已，闭军门，不肯应太子。

太子引兵去，驱四市人凡数万众，至长乐西阙下，逢丞相军，合战五日，死者数万人，血流入沟中。丞相附兵浸多，太子军败，南奔覆盎城门，得出。

会夜司直田仁部闭城门，坐令太子得出，丞相欲斩仁。御史大夫暴胜之谓丞相曰：“司直，吏二千石，当先请，奈何擅斩之？”丞相释仁。

上闻而大怒，下吏责问御史大夫曰：“司直纵反者，丞相斩之，法也，大夫何以擅止之？”胜之皇恐，自杀。及北军使者任安，坐受太子节，怀二心，司直田仁纵太子，皆要斩。

上曰：“侍郎莽通获反将如侯，长安男子景通从通获少傅石德，可谓元功矣。大鸿胪商丘成力战获反将张光。

其封通为重合侯，建为德侯，成为秺侯。”诸太子宾客，尝出入宫门，皆坐诛。

其随太子发兵，以反法族。吏士劫略者，皆徙敦煌郡。

以太子在外，始置屯兵长安诸城门。后二十余日，太子得于湖。

语在《太子传》。其明年，贰师将军李广利将兵出击匈奴，丞相为祖道，送至渭桥，与广利辞决。

广利曰：“愿君侯早请昌邑王为太子。如立为帝，君侯长何忧乎？”屈氂许诺。

昌邑王者，贰师将军女弟李夫人子也。贰师女为屈氂子妻，故共欲立焉。

是时，治巫蛊狱急，内者令郭穰告丞相夫人以丞相数有谴，使巫祠社，祝诅主上，有恶言，及与贰师共祷祠，欲令昌邑王为帝。有司奏请案验，罪至大逆不道。

有诏载屈氂厨车以徇，要斩东市，妻子枭首华阳街。贰师将军妻子亦收。

贰师闻之，降匈奴，宗族遂灭。译文 刘屈氂是汉武帝异母哥哥中山靖王刘胜的儿子，不清楚他开始晋升的情况。

征和二年春，汉武帝下韶给御史，说：“前丞相公孙贺依仗和我的故旧关系，利用位高势重而做出邪恶的事情，增加肥沃的良田来为子弟、门客谋利，不顾广大百姓的疾苦；戍边士兵的粮食缺乏，不能想办法增加；贪图财货，致使百姓贿赂位居上流的官吏，我对他所做的这些事情已经忍耐很久了。但是他竟不自己悔改，还擅作主张施恩惠给边郡，想为自己寻求声援，令内地的郡县省减费用给边郡屯戍的军队制作车子，还让农民自己转运粮食送到边郡，而造成农民贫穷，牲畜疲困，又损耗马匹，使武备衰减；下面官吏随意增加赋税，导致百姓破产流亡；又传诏令，以奸邪罪名逮捕朱安世。

公孙贺父子的案件已由法官做出正确处理。任命涿郡太守刘屈氂为左丞相，把丞相长史分为两府，等待得到贤人再任命右丞相。

亲近亲人任用贤才。是唐尧、西周的常法。

将澎地的二千二百户封给左丞相刘屈氂为澎侯。” 征和二年秋天，江充进谗言，诬陷戾太子与巫蛊案有关，戾太子杀死江充，率兵攻进丞相府，刘屈氂引身逃跑，丢失左丞相官印。

遣时武帝正在甘泉宫避暑，丞相长史乘驿舍的快马直奔甘泉宫，将此事奏闻武帝，武帝问：“丞相在干什么？”丞相长史回答说：“丞相正在封锁消息，没有敢发兵。”武帝气愤地说：“事情纷纷扬扬到这种地步，还说什么封锁消息呢？丞相没有周公的风范。

周公不是诛杀了管叔、蔡叔吗？”于是赐给丞相刘屈氂诏书说：“捕杀反叛者，我自然有赏赐。远远围住叛军，以牛车为盾牌，不要和叛军短兵相接，以致多杀伤士兵。

坚闭城门，不要让反叛者逃出城去。” 太子既已杀死江充率兵反叛，于是宣称武帝在甘泉宫病重，太子发兵是怀疑京城有变，奸臣想作乱。

武帝在这时从甘泉宫回长安，驾临长安城西建章宫，下诏征发京兆尹、左冯翊、右扶风三辅靠近长安各县的军队，部署中二千石以下官吏带领，左丞相刘屈氂兼任将军。太子也派遣使者传诏令赦免长安城中京师诸官府中的囚徒，征。

2. 文言文翻译

原文初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴！仁杰，汝南勃乱，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生！”光辅质之，仁杰曰：“明公素董戎旃二十余万，所在劫夺，远迩流离，创钜之余，肝脑涂地，此非一越王死而万越王生耶？且胁从之徒势不自顾，所以先著纲理之也。自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求功之人，杀投降之士？但恐冤声腾沸，上彻于天，将请尚方断马剑斩足下，当北面请命，死犹生也！”遂为光辅所谮，左授复州刺史。寻征还魏州刺史，威惠大行，百姓为立生祠，迁内史。及薨，朝野凄恸；则天赠文昌左相；中宗朝，赠司空；睿宗朝，追封梁国公。哀荣备于三朝，代莫与为比。 《新语?政能》

参考译文当初，张光辅以宰相身份讨伐越王，平定（越王叛乱）以后，将士依仗威势，对当地百姓征敛财物，毫无节制。狄仁杰全部不予听从。张光辅很生气说：“你们州官轻视元帅吗？为什么不上交征发的物资呢？狄仁杰，你们汝南发生叛乱，难道仅仅是一个越王吗？”狄仁杰说：“现在一个越王已经死了，可是千万个越王又生了。”张光辅质问这句话的含义。狄仁杰说：“您亲自率领二十多万军队，所到之处，抢劫掠夺，远近居民流离失所，他们身受如此深重的创伤，势必不惜生命（造反），这不是一个越王死了而千万个越王又生了吗？那些跟随越王（造反）的人，势必不愿坚守，所以（朝廷）先宣布了（赦免这些人的）法令。自从朝廷军队突然来到，那些放弃城池归顺朝廷的人多不胜数，（那些投降的人用绳子从城上滑下来，在城池的四周踏出一条条的小路（按：此处极言投降人数之多）。（您）为什么纵容那些贪求战功的人，去杀戮那些投降朝廷的人呢？（这样做）只怕会使得民间的冤声沸腾，一直达到九天之上！（我如果能）请来尚方断马剑，将杀了你，那时我再向朝廷请罪，即便（我）死了，也跟活着一样（按：意指其功德永远铭记于百姓心中）。”为此他被张光辅所诬陷，被贬为复州刺史。不久被召回任命为魏州刺史。（他在任时）声威恩泽广为流传，百姓为他立了生祠。（后来他又）担任内史，等到（他）去世的时候，朝野都极为悲痛。武则天赠封（他）为文昌左相，唐中宗时赠封（他）为司空，唐睿宗又追封（他）为梁国公，（他）身后所获得的荣耀一直持续了三代皇帝，当代的人中没有一个能跟他相比。

3. 文言文关于公孙贺的题

汉书卷六十六 公孙刘田王杨蔡陈郑传 第三十六（公孙贺，刘屈牦，田千秋，王？，杨敞，蔡义，陈万年，郑弘）刘屈氂，武帝庶兄中山靖王子也，不知其始所以进。

征和二年春，制诏御史：“故丞相贺倚旧故乘高势而为邪，兴美田以利子弟宾客，不顾元元，无益边谷，货赂上流，朕忍之久矣。终不自革，乃以边为援，使内郡自省作车，又令耕者自转，以困农烦扰畜者，重马伤枆，武备衰减；下吏妄赋，百姓流亡；又诈为诏书，以奸传朱安世。

狱已正于理。其以涿郡太守屈氂为左丞相，分丞相长史为两府，以待天下远方之选。

夫亲亲任贤，周、唐之道也。以澎户二千二百封左丞相为澎侯。”

其秋，戾太子为江充所谮，杀充，发兵入丞相府，屈氂挺身逃，亡其印绶。是时，上避暑在甘泉宫，丞相长史乘疾置以闻。

上问：“丞相何为？”对曰：“丞相秘之，未敢发兵。”上怒曰：“事籍籍如此，何谓秘也？丞相无周公之风矣。

周公不诛管、蔡乎？”乃赐丞相玺书曰：“捕斩反者，自有赏罚。以牛车为橹，毋接短兵，多杀伤士众。

坚闭城门，毋令反者得出。” 太子既诛充发兵，宣言帝在甘泉病困，疑有变，奸臣欲作乱。

上于是从甘泉来，幸城西建章宫，诏发三辅近县兵，部中二千石以下，丞相兼将。太子亦遣使者挢制赦长安中都官囚徒，发武库兵，命少傅石德及宾客张光等分将，使长安囚如侯持节发长水及宣曲胡骑，皆以装会。

侍郎莽通使长安，因追捕如侯，告胡人曰：“节有诈，勿听也。”遂斩如侯，引骑入长安，又发辑濯士，以予大鸿胪商丘城。

初，汉节纯赤，以太子持赤节，故更为黄旄加上以相别。太子召监北军使者任安发北军兵，安受节已，闭军门，不肯应太子。

太子引兵去，驱四市人凡数万众，至长乐西阙下，逢丞相军，合战五日，死者数万人，血流入沟中。丞相附兵浸多，太子军败，南奔覆盎城门，得出。

会夜司直田仁部闭城门，坐令太子得出，丞相欲斩仁。御史大夫暴胜之谓丞相曰：“司直，吏二千石，当先请，奈何擅斩之？”丞相释仁。

上闻而大怒，下吏责问御史大夫曰：“司直纵反者，丞相斩之，法也，大夫何以擅止之？”胜之皇恐，自杀。及北军使者任安，坐受太子节，怀二心，司直田仁纵太子，皆要斩。

上曰：“侍郎莽通获反将如侯，长安男子景通从通获少傅石德，可谓元功矣。大鸿胪商丘成力战获反将张光。

其封通为重合侯，建为德侯，成为秺侯。”诸太子宾客，尝出入宫门，皆坐诛。

其随太子发兵，以反法族。吏士劫略者，皆徙敦煌郡。

以太子在外，始置屯兵长安诸城门。后二十余日，太子得于湖。

语在《太子传》。 其明年，贰师将军李广利将兵出击匈奴，丞相为祖道，送至渭桥，与广利辞决。

广利曰：“愿君侯早请昌邑王为太子。如立为帝，君侯长何忧乎？”屈氂许诺。

昌邑王者，贰师将军女弟李夫人子也。贰师女为屈氂子妻，故共欲立焉。

是时，治巫蛊狱急，内者令郭穰告丞相夫人以丞相数有谴，使巫祠社，祝诅主上，有恶言，及与贰师共祷祠，欲令昌邑王为帝。有司奏请案验，罪至大逆不道。

有诏载屈氂厨车以徇，要斩东市，妻子枭首华阳街。贰师将军妻子亦收。

贰师闻之，降匈奴，宗族遂灭。王?，济南人也。

以郡县吏积功，稍迁为被阳令。武帝末，军旅数发，郡国盗贼群起，绣衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。

胜之过被阳，欲斩?，?已解衣伏质，仰言曰：“使君颛杀生之柄，威震郡国，令夏斩一?，不足以增威，不如时有所宽，以明恩贷，令尽死力。”胜之壮其言，贳不诛，因与?相结厚。

胜之使还，荐?，征为右辅都尉，守右扶风。上数出幸安定、北地，过扶风，宫馆驰道修治，供张办。

武帝嘉之，驻车，拜?为真，视事十余年。昭帝时为御史大夫，代车千秋为丞相，封宜春侯。

明年薨，谥曰敬侯。 子谭嗣，以列侯与谋废昌邑王立宣帝，益封三百户。

薨，子咸嗣。王莽妻即咸女，莽篡位，宜春氏以外戚宠。

自?传国至玄孙，莽败，乃绝。

4. 文言文（狄仁杰）

则天将不利王室，越王贞于汝南举兵，不克，士庶坐死者六百余人，没官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。时狄仁杰检校刺史，哀其诖（guà）误。止司刑使，停斩决，飞奏表曰：“臣欲闻奏，似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成复毁，意不能定。此辈非其本心，愿矜其诖误。”表奏，特敕配流丰州。诸囚次于宁州，宁州耆老郊迎之曰：“我狄使君活汝耶！”相携哭于碑侧，斋三日而后行。诸囚至丰州，复立碑纪德。

初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴！仁杰，汝南勃乱，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生。”光辅质之，仁杰曰：“明公亲董戎旃[注]二十余万，所在劫夺，远迩流离，创钜之余，肝脑涂地。此非一越王死而万越王生耶？且胁从之徒，势不自固，所以先著纲理之也。自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求功之人，杀投降之士？但恐冤声腾沸，上彻于天。将请尚方断马剑，斩足下，当北面请命，死犹生也。”遂为光辅所谮，左授复州刺史，寻征还魏州刺史。威惠大行，百姓为立生祠。迁内史，及薨，朝野凄恸。则天赠文昌左相。中宗朝，赠司空。睿宗朝，追封粱国公，哀荣备于三朝，代莫与为比。

（选自唐?刘肃《新语》有删改）

注戎旃：本指赤色的军旗，此处代指军队。

参考译文

武则天准备自立为帝，越王李贞在汝南起兵，没有成功。当地士人和百姓因此受到牵连而获死罪的有六百多人，被抄没家产的有五千多人。监督行刑的官吏相继来到，催促执行。当时狄仁杰代理汝南刺史，同情那些受连累的人，制止了监督行刑的官吏，停止执行，派人飞骑送奏表（给朝廷）说：“我想（把这件事）奏禀皇上，似乎是在替谋反的人说情；知道了（这件事）又不说，恐怕违背了皇上您怜悯（天下百姓）的本意。奏表写成了又毁掉，主意总是拿不定。这些受连累的人（的行为）并非出自本意，希望皇上哀怜他们是（因为不得已而）受牵连的。”奏表上奏以后，（朝廷派人）拿着诏书（来到汝南把那些人）发配到丰州。这些囚犯走到宁州时，宁州的一些德高望重的老人到郊外迎接他们，（对他们）说：“是我们狄使君救活了你们啊！”（囚犯们）互相搀扶着在狄人杰任宁州刺史时当地百姓为颂其功德而立的石碑旁痛哭，斋戒了三天然后才上路。囚犯们到了丰州以后，又立石碑来纪念（狄仁杰的）恩德。

当初，张光辅凭宰相身份讨伐越王，平定（越王叛乱）后，将士依仗威势，对当地横征暴敛，毫无节制。狄仁杰一概不听。张光辅很生气说：“你们州官轻视元帅吗？为什么不上交征发的物资呢？狄仁杰，你们汝南发生叛乱，难道仅仅是一个越王吗？”狄仁杰说：“现在一个越王已经死了，可是千万个越王又生了。”张光辅质问这句话的含义。狄仁杰说：“您亲自率领二十多万军队，所到之处，抢劫掠夺，远近居民流离失所，他们身受如此深重的创伤，势必不惜生命（造反），这不是一个越王死了而千万个越王又生了吗？那些跟随越王（造反）的人，势必不愿坚守，所以（朝廷）先宣布了（赦免这些人的）法令。自从朝廷军队突然来到，那些放弃城池归顺朝廷的人多不胜数，（那些投降的人用绳子从城上滑下来，在城池的四周踏出一条条的小路。（您）为什么纵容那些贪求战功的人，去杀戮那些投降朝廷的人呢？（这样做）只怕会使得民间的冤声沸腾，一直达到九天之上！（我如果能）请来尚方断马剑，将杀了你，那时我再向朝廷请罪，即便（我）死了，也跟活着一样。”（因此）他被张光辅所诬陷，被贬为复州刺史，不久被召回任命为魏州刺史。（他在任时）声威恩泽广为流传，百姓为他立了生祠。（后来他又）担任内史，到（他）去世的时候，朝野都极为悲痛。武则天赠封（他）为文昌左相，唐中宗时赠封（他）为司空，唐睿宗又追封（他）为梁国公，（他）身后所获得的荣耀一直持续了三代皇帝，当代的人中没有一个能跟他相比。

该文章转自[苏教版高中语文教学网]：

5. 文言文翻译

原文翻译：

狄仁杰做并州（地名）的法曹（官名）。有同僚郑崇质。郑崇质的母亲很老了，而且有病。

郑崇质被派遣到很偏僻的边疆当使者。狄仁杰说：“您的母亲有病，但是您却要去很远的地方公干，这不个给您的母亲留下了思恋您的忧愁吗？”于是到长史（官名）蔺仁基，跟他说想让自己代替郑崇质去边疆公干。当时，蔺仁基和司马（官名）李孝廉不和，于是他们相互说：“（狄仁杰人格的高尚）难道不使我们感到羞愧吗？”于是，他们和好如初了。 （按：后面的事迹是说，蔺仁基和李孝廉被狄仁杰高尚人格感动，于是反思自己，认为自己不应该破坏同僚的和谐关系。）

相关题目：

1. 解释文中加点的词语。

(1)当使绝域（ ）

(2)乃诣长史蔺仁基（ ）

2. 用现代汉语解释文中画线句。

因谓曰：“吾等独无愧耶。”

3. 文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？

4. 读了这篇短文，你有什么体会？

参考答案

1、（1）派往 （2）到……去

2、（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？”

3、表现出狄仁杰的品行影响了他人，侧面衬托出狄仁杰品性的高尚

4、人与人之间要真诚相待，友好相处，尽力帮助他人

6. 翻译个古文句子： 仁杰,汝南勃乱,一越王耶

这句话原文搞处以下段落：

初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴。仁杰，汝南勃乱，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生。”。

翻译为白话文就是：。。张光辅恼怒地说：“你们州官要怠慢元帅吗？为什么不来上交征用物资呢？狄仁杰，汝南发生叛乱，难道仅止越王李贞一人吗？”

这是张光辅在要求没有得到满足的情况下，威胁狄仁杰的话，暗含有狄仁杰是越王余党的意思。

7. 帮忙翻译一下古文

武则天准备自立为帝，越王李贞在汝南起兵，没有成功。

当地士人和百姓因此受到牵连而获死罪的有六百多人，被抄没家产的有五千多人。监督行刑的官吏相继来到，催促执行。

当时狄仁杰代理汝南刺史，同情那些受连累的人，制止了监督行刑的官吏，停止执行，派人飞骑送奏表（给朝廷）说：“我想（把这件事）奏禀皇上，似乎是在替谋反的人说情；知道了（这件事）又不说，恐怕违背了皇上您怜悯（天下百姓）的本意。奏表写成了又毁掉，主意总是拿不定。

这些受连累的人（的行为）并非出自本意，希望皇上哀怜他们是（因为不得已而）受牵连的。”奏表上奏以后，（朝廷派人）拿着诏书（来到汝南把那些人）发配到丰州。

这些囚犯走到宁州时，宁州的一些德高望重的老人到郊外迎接他们，（对他们）说：“是我们狄使君救活了你们啊！”（囚犯们）互相搀扶着在狄人杰任宁州刺史时当地百姓为颂其功德而立的石碑旁痛哭，斋戒了三天然后才上路。囚犯们到了丰州以后，又立了石碑来纪念（狄仁杰的）恩德。

当初，张光辅以宰相身份讨伐越王，平定（越王叛乱）以后，将士依仗威势，对当地百姓征敛财物，毫无节制。狄仁杰全部不予听从。

张光辅很生气说：“你们州官轻视元帅吗？为什么不上交征发的物资呢？狄仁杰，你们汝南发生叛乱，难道仅仅是一个越王吗？”狄仁杰说：“现在一个越王已经死了，可是千万个越王又生了。”张光辅质问这句话的含义。

狄仁杰说：“您亲自率领二十多万军队，所到之处，抢劫掠夺，远近居民流离失所，他们身受如此深重的创伤，势必不惜生命（造反），这不是一个越王死了而千万个越王又生了吗？那些跟随越王（造反）的人，势必不愿坚守，所以（朝廷）先宣布了（赦免这些人的）法令。自从朝廷军队突然来到，那些放弃城池归顺朝廷的人多不胜数，（那些投降的人用绳子从城上滑下来，在城池的四周踏出一条条的小路（按：此处极言投降人数之多）。

（您）为什么纵容那些贪求战功的人，去杀戮那些投降朝廷的人呢？（这样做）只怕会使得民间的冤声沸腾，一直达到九天之上！（我如果能）请来尚方断马剑，将杀了你，那时我再向朝廷请罪，即便（我）死了，也跟活着一样（按：意指其功德永远铭记于百姓心中）。”为此他被张光辅所诬陷，被贬为复州刺史。

不久被召回任命为魏州刺史。（他在任时）声威恩泽广为流传，百姓为他立了生祠。

小学三年语文

一位中学校长这样说：由于我国封建意识根深蒂固，新中国成立以来又长期受到“左”的思想禁锢，再加上对青少年进行性知识教育有其特殊的规律，对教育工作者提出了更高的素质要求，所以，在教育界，对这个问题感兴趣的人多，敢于打破禁区去探索的人少。

我国有关方面的人士曾经去考察国外的性教育。北京团市委一位从瑞典考察回来的同志，向记者讲述了瑞典的性教育。他们观摩了瑞典小学生的一堂课。这个班的学生年龄在9至12岁之间，属于尚未进入青春期的少年。老师先在黑板上画了两个符号，一个符号是上边一个十字，下边一个圆圈；另一个符号是下边一个圆圈，上边一个箭头。画完了老师问学生：这两个符号代表什么意思啊？学生回答：前面那个代表女性，后边那个代表男性。老师说，回答对了。世界上的人有男人、有女人，我们这个班里有男生、有女生。现在请大家回答：作为一个男生，你眼中的女生应该具备哪些优点；同样，作为一个女生，你眼中的男生应该具备哪些优点呢？学生们开始抢着回答，每答一个，老师就把他或她的答案写在黑板上。女生的答案写在男性符号旁边，男生的答案写在女性符号旁边。女生希望男生勇敢、强壮、有责任心、有幽默感等等；男生希望女生温柔、美丽、聪明、爱清洁等等。这个问题回答完了，关于男女性别的特征和差异，也就都写在黑板上了。老师又提出一个问题：一个女孩子如果交了一个男朋友，你会不会把这事情告诉给你的父母，会不会把他介绍给你的父母呢？同样，一个男孩子交了一个女朋友，你会不会把她介绍给你的父母和其他朋友呢？在学生们做了这样和那样的回答之后，老师进行引导，她说，当你们与异性朋友正常交往的时候，应该把这事告诉你们的父母，而不应当向父母保密……

给中国考察者的印象是：瑞典的性教育已经从性生理教育向性别角色等性心理教育过渡了。

中国考察者看到，在瑞典，没有“早恋”的概念，学校也不反对异性学生之间的交往，认为那是很正常的事情。令中国人感到惊讶的是，在中学生的性教育课上，已经用动画片轻松幽默地讲授男女关系了。这在我国的大学课堂上也是不可能的。

瑞典的性教育后面，还有一系列的措施。在这个国度里，有为青少年设的咨询中心，青年人可以随意拿去所需的避孕工具，没有人看管，也没有人过问。他们对青年人这样说：你有权解决你的性需求，但你不要生出一个你不想要的孩子来。这种宽容也是不得已的，当青少年的性意识已经觉醒，你想压抑是不行的，不如宽容一些，把最后的防线设在“尽量不要造成后果”上。宽容的实质是保护。在加强正面教育和引导的同时，瑞典还为那些不小心怀孕的少女开设了“绿色通道”。怀孕少女可以在“通道”内接受体检、中止妊娠、治疗和心理指导。整个过程都是为当事人保密的。但宽容不等于纵容，公开发行销售的刊物，绝不允许出售给未成年人。那类刊物被要求摆放在较高的、未成年人不易看到和拿到的地方，如果有未成年人要求购买刊物，销售商必须予以拒绝，否则，一旦发现，销售商将受到重罚。

据了解，瑞典是在青少年中间较早开展性教育的国家。当初在是否开展性教育的问题上，曾经有过一番激烈的争论。反对方认为：青少年的性意识是一头沉睡的狮子，一旦唤醒它后果不堪设想；主张开展性教育的一方则认为：这头狮子已经醒了，你只能取相应的对策。争论的结果是不言自明的。开始的时候，这个国家仅仅把教育的对象放在少女身上。但他们很快发现，仅教育少女是不够的，还有少男的问题呢！于是他们又加强了对少男的教育引导：如何尊重对方，如何在正常的交往中不给对方制造麻烦等等。对青少年进行积极的性教育和性引导，加上一系列措施的实施，减少了少女怀孕的现象，也减少了青少年的性犯罪。 ■北京25中学的做法

有些学校在开展青少年性教育方面，已经走在前面了，比如北京25中。

在90年代以前，25中是个出了名“乱”校，学生当中打架斗殴的、吸烟的、跟校外不三不四的人来往的、男女同学在一起勾肩搭背的……各种不良风气都有，青少年犯罪率位居东城区第一。90年代初，学校整顿校风，同时把青春期性教育纳入德育内容。他们针对初、高中学生的生理发育不同特征，有地开展性教育。初一年级开设以讲授生理结构、生理卫生知识为主的“少男课堂”、“少女课堂”。学生在这个课堂上可以了解人体发育的规律，了解自身性器官的发展和将要发生的变化。初二开展“男孩子日”、“女孩子日”活动。“男孩子日”的主题是“做成功男子汉”，“女孩子日”的主题是“做现代新女性”，男孩子请来自己的父亲，女孩子请来自己的母亲，专家、学者、学生和学生家长一起，座谈、讲解、咨询，把性教育和心理品格、社会责任教育结合在一起，使男孩子、女孩子了解社会对男女不同性别角色的期望，从而悦纳自己的性别，加强自己的社会责任感。高中生生理发育基本完成，性机能发育趋于成熟，性冲动较强烈。针对这些特点，学校开设了“婚恋课堂”，请专家从社会学的角度，讲解什么是友谊和爱情，什么是婚姻和家庭，正确处理好男女同学之间的关系，树立符合社会道德标准的恋爱观、婚姻观和家庭观。通过如此一系列的教育，25中的校风发生了根本的转变。近十年来，这个学校的犯罪率一直是零。

嫁娶择日之玉历碎金赋

嫁娶之法说知祥，先将女命定利期，次用男命配选日，

女命为主要吉利，月利期兮帝后备，不将季兮三合宜，

五合益后用，细查年月与日时，周堂值夫并值妇，

此日切莫会佳期，嫁娶神煞许多忌，二德三奇在解移，

横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避，月厌无翁日可用，

厌对无姑反利期，自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇，

亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解，白虎并朱雀，

只有贵人登天时，真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支，

男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿，进房大忌埋儿时，

流霞无刃本不忌，红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝，

三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，二德三奇太阳宜，

冲胎胎元日非正，选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救，

天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇，又宜贵人会三奇，

时师会得此秘诀，杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子，

食神有气反多儿，女命喜禄带同支，夫荣子贵定兴通，

三德三奇和贵人，诸杀逄之能解移，玉历秘诀开宝书，

神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。

择日之嫁娶论用

嫁娶论用，选择嫁娶之课论法纷纷，总之先取乾坤二造，以禄贵拱亲男女提卦。补救推寻，夫星秉令，通根日辰配合。择日之法全看四柱，夫星天嗣生旺得令并成何格局，才夫子格，才夫格，夫子格，罗纹格，以及其余会成诸吉课，则为妙也！再取不将三合五合天喜天医天德月德岁德天恩天瑞天后天帝天赦吉期等诸吉星。忌四离四绝周堂值夫并值妇，即每月初一日初七日初九日十五日十七日廿三日廿五日，又忌亥丑四穷月穷月破及其月破月厌归忌厌对往亡红沙受死披麻孤辰寡宿伏断等诸凶神。然而古代吕氏论嫁娶之课按其阴阳之术数辨驳，尽其祥为妙焉！

择日之论朱雀入宫

朱雀入宫君莫移，雀坤嫁娶也非宜，乾宫安床兑修井，

疾病是非勿猜疑，艮退庵堂巽伐木，修门又忌雀离坤，

坎修水沟震修厨，一宫都是一不利，其法以排山掌，

将甲子入宫顺算，如乙丑在巽宫忌伐木，余皆同推也！

嫁娶择日之新人坐立吉方

甲木女：坐巽方长寿，艮乙子孙，甲进田庄。

乙木女：坐丙方子孙，甲方长寿，艮方皆老。

丙火女：坐艮方子孙，巽方长寿，丙方皆老。

丁火女：坐乙方长寿，巽方子孙，丙益翁牯。

戊土女：坐巽方长寿，艮方进田，丙方子孙。

已土女：坐辛方子孙，丙巽富贵，丁益翁牯。

庚金女：坐坤方子孙，庚壬长寿，巽方皆老。

辛金女：坐庚辛长寿，癸坤子孙，巽方皆老。

壬水女：坐乾方子孙，坤方富贵，癸益翁牯。

癸水女：坐甲方子孙，癸方长寿，乙方皆老。

“六礼”之一的请期，旧指男家择定婚期，备礼告女家，求其同意。现在婚期多由男女双方家庭共同商定。在婚期的择定方面，俗间多有禁忌。;

俗话说，“典当勿催赎，女子勿催嫁”。婚期一般是由男方先提出个意见，很少是由女方主动要求的。婚姻大事，嫁娶的日子是最关键的，一定要择吉避凶。据《中华全国风俗志》载，旧时，南京一带“男家欲迎娶，先将男女八字送星家诹吉，必使无冲犯，无刑克之良辰，以全红柬上记新人沐浴宜何时，水倾何方，新人上轿何时，合卺何时，避忌何人，谓之送日子。”白族也有此俗。据《白族社会历史调查》载，白族“结婚要择吉日，举行婚礼时，看其是否有‘白虎压房’或‘白虎压床’；若白虎压房、压床，便不能结婚，只有另择吉日。”;g[x[

让星相家推算黄道吉日，拟定婚期，是 相信星相家的术算，相信星相家推算出的吉日才是真正无疑的吉日。这是俗信对于迷信活动的支持和维护。星相家为了区别于普通人故弄玄虚而讲说的那一套理论，已经不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高谈阔论”了。它必得使民众不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我们只谈民间俗信中关于婚期吉凶的见解及其禁忌。

结婚大礼，安排在哪一年份内，民间是有讲究。一般是放在无甚特殊情形的正常年份内办喜事。汉族许多地区忌无春之年嫁娶。

无春之年，即当年无立春日，有些地方称之为“寡年”。“寡年”的“寡”字是结婚时日的大忌，会令人想到“寡妇”“寡居”“鳏寡孤独”等词语，显然是大不吉利的。

有些地方还认为“寡年结婚不养崽”，有就是没有后代，这层意思，或许是由“春”字的缺乏而来的。春字有男女欢爱的意思。象春情、春意、春心、怀春等与春字有关的词语也都有这个意思。因为，古代嫁娶是在春时举行的。《白虎通义·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”如果当年是无立春日的，民间也就会以为是无春的，因而男女不得交接，或者交接会造成“不养崽”的后果，所以嫁娶便忌讳安排在这一年内，而要提前一年或者推后一年了。

在一年内，如果有两个立春日，各地的情形又有不同。

一些地区认为这年结婚好，取“双春双喜”的意思因而出现婚嫁高潮。另一些地区认为这年结婚不好，取“双春喜冲喜”的意思。凡事过多则为*，春*或伤风化，不可取。再者，民间普通人总喜好平稳，不爱冒风险。在有两个春日这样不同凡响的年内，最好息事宁人。因此，也有故意躲开这年嫁娶的。

和一年内两个“春”的意思相似，中南一带汉族地区，还有同年内一家禁忌举办两次婚事的习俗。湘潭一带一年内，同屋不能有进有出。一家乃至同住一屋的几家，不能在这一年中又嫁闺女又娶媳妇，否则被认为是不吉利的。这也是出于“喜冲喜”的顾忌。

据《白族社会历史调查》，白族嫁娶年的地支忌与男女生年的地支相同，相同则不能结婚。这若在于属相方面便是属什么的不能在什么年内结婚，大约也是怕伤害着了他们的“本命”。再推算一步，按地支排列的顺序，十二年是一轮。十二岁不可能嫁婚，那么，也就是忌讳男女双方在二十四、三十六、四十八……等等年龄时结婚了。

在嫁娶忌年方面，除了“喜冲喜”的忌讳，还有“凶冲喜”的忌讳。据《德宏傣族社会历史调查》，德宏傣族“在直系亲属长辈去世一年中是服孝期间，禁忌举办喜事。认为在此时期举办婚礼，对死者极不尊敬。更主要的是，认为在服孝期内结婚是不吉利，将来子女稀少，不易长大成人，家运不顺。”汉族及其他一些少数民族中也有此风俗。

不过，有些地区，还有有意在丧服中嫁娶的。据民国《弋阳县志》载，“俗有乘凶纳妇，名曰参孝，非礼也。然其因有二：一由家贫省费，吉凶同举；一因姑舅双亡，中馈乏人，遂冒丧而易吉。”这种冒丧易吉而嫁娶的习俗，据说宋代就有。虽不合礼教，然行之有因，更主要的恐怕还在于以喜压凶的求吉心理使然。这也可以看出，嫁娶忌年归根结底还是民间避凶求吉的心意体现。

年份定下来后，还有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。据《中国制度史》云：“古以九月至正月为婚期；仲春而尤不克昏。”相传周代男女成婚多在仲春之月。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”后世民间又有将婚嫁之宜娶月份与属相联系在一起的信仰习俗。山西定襄县一带，人们认为鸡兔两属相宜正月、七月嫁娶；蛇猪两属相宜三月、九月嫁娶；马鼠两属相宜六月、腊月嫁娶；牛羊两属相宜五月、十一月嫁娶；狗龙两属相宜四月、十月嫁娶；虎猴两属相宜二月、八月嫁娶。旧时汉族和其他一些少数民族还认为腊月(有的说是腊月二十三日以后)乃至新年前后是神祗上天的时间，民间百无禁忌，这时嫁娶最合时宜，每天都是吉日。其实，如果从社会生产方面看，腊月至新年前后正是农闲时期，这对于以农业经济为主的中国社会来说，形成如此的风俗习尚是非常自然合理的。相反，在农忙季节的五月、七月、九月，汉族、佤族以及其他一些少数民族则禁忌嫁娶，说是“恶月”。这期间鬼多，不宜嫁娶。如嫁娶，则不吉利。实际上五月、七月、九月里天气炎热，食物易腐，人们劳累，牲畜易病，这期间尽量避免举行嫁娶婚礼也是有道理的。傣族在傣历九月十五日以后的三个月内禁忌结婚，也时出于同样的原因。这三个月傣族叫做“进洼”时期。在进洼到出洼这三个月内老年人每隔七天要拜佛一次。这期间正值雨季，生产较忙，筹办不易。这期间结婚，群众会说新人象牛马一样，象，不知季节，死后会变成狗的。现在虽然这种禁忌有了一些变化，个别男女青年由于爱情深厚或因婚前有孕等情况也有不顾传统习惯的限制而结婚的，但结婚后，仍须用酒肉祭寨，请全寨人吃一顿饭。否则，大家会认为触犯了寨鬼，将来寨子内发生疾病和其他灾害时，就要由结婚者负责。台湾民间有嫁娶忌四月至九月的习俗。当地的俚谚云：“四月死日，五月差误，六月娶半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆；九月狗头重，死某亦死夫。”其中的道理，“四月死日”是因“四”与“死”同音，因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的联想，成为不吉的兆头。“五月差误”是因“五”与“误”同因音，五月为恶月，这月嫁娶恐有“差误”。当地民间还有“五月娶五毒某”的说法，也是基于五月五日端午节，俗称“五毒节”的缘故。“六月娶半年某”，是因六月等于半年，俗畏“半年夫妻”之兆，担心早丧偶或离婚，造成一方或双方的不幸。“七月娶鬼某”，是因为七月俗称“鬼月”。这月阴间的一些孤魂野鬼会一齐涌到阳间来讨吃。在崇信鬼神的时代，人们害怕触犯鬼魅，便忌讳在此月内嫁娶。“八月娶土地婆”，是因当地八月十五是祭土地公的日子，八月里嫁娶，恐娶着了土地婆。据说土地公惧内，怕老婆。因而在八月里嫁娶，恐怕将来也要怕老婆的。“九月狗头重，死某亦死夫”，“九”与“狗”谐音，“狗”是常常用来骂人的咒语。民间有不正当关系的男女为“”，所以当地人忌讳“九”字，九月又是霜降的节气，“霜”与“丧”谐音，故而担心在这月里结婚，日后不是死妻就是死夫。以上所谈到的台湾忌四月到九月嫁娶的禁忌理由，表面上是从吉凶观上考虑的，而实际上则仍是根据农忙农闲与气候变化的关系而约定俗成的。台湾十月到翌年三月是农闲时期，四月到九月是农忙时期。而且四月到九月间，天气正值暑热，台风、暴雨变幻无常，往往会打乱人们的正常生活安排。如果恰在预定的嫁娶日来了暴风雨，或者天气特别炎热，都会影响嫁娶的正常进行，会影响人们喜庆的心境，给人们带来烦恼，这当然对于嫁娶这样的吉庆喜事来说是不祥之兆，因而四至九月便成为嫁娶的“忌月”了。!

忌日

嫁娶的月份选定之后，还有需要避开的忌日。汉族和许多少数民族中都有忌单日嫁娶、结婚的习俗。俗话说，“好事成双”。婚姻为男女双方之喜事，若在单日，意味不吉，故多择取双日。汉族某些地区尤忌七月七日嫁娶。据陕西《蒲城县志》载：“七月七日，迎新嫁女避节。”此俗与织女牛郎的传说有关。相传织女为天帝之孙女，私自下凡与牛郎婚配，后被迫回到天上。织女与牛郎每年七月七日才能相逢一次。民间忌七月七日嫁娶，亦反映出人们祝福儿女婚后永不分离、幸福美满的良好愿望。在农村一些地区还忌初五、十四、二十三等日子嫁娶。许多地方又有一些特殊的事由而忌某日嫁娶的，都是为的避凶求吉。白族婚日，忌用男女任何一方的出生年月的属命，如男女一方属马或属鼠，则属马或属鼠日不能结婚。黎族人婚嫁择日避忌虎、猴、牛日。据《清稗类抄》云：“黎人无时宪书，不知甲子，然于婚姻，亦必择吉日。其法：按十二兽，以手推算，所择日与选择家暗合。或云，虎猴牛，黎人以为恶兽，避之则吉。”哈尼族嫁娶忌在日蚀日或月蚀日。以为日蚀日月蚀日内嫁娶，婚后必生六指儿、双胞胎或缺嘴儿，故视为大忌。

以上所列举的忌年、忌月、忌日等选择婚期之禁忌习俗，除少数地区仍有保留外，大都已被革除。现在嫁娶，农村仍是农忙时少，农闲时多；城市里则大都选择在“五·一”“十·一”和春节前后等国家法定节日里举行，且多以公历纪年计算时日，因而旧时的婚期择日禁忌，大都失去了约束人们的效力。有些老年人虽然仍能记得一些择日方面的禁忌习俗，也往往会因为青年男女的不在乎而无可奈何地放弃自己的意见。

雪中悍刀行古人已把道理说尽是哪一张

九尽花不开，水果挤破街。

九尽花不开，果子压塌街。

花开九不尽，果价要跑人。

花开九不尽，果子没人问。

农谚:'桃三樱二'.种桃树再短也得三年才结果

春分时节，果树嫁接。

果树不接不甜。

春接海棠，夏接桂，秋接菊花，冬接梅。

春分分芍药，到老花不开；秋分分芍药，花儿开不败。

发芽椿，落叶槐，枰柳七、八砍下来（指伐期）。

芽子萌发就喷药，花前八天再一“炮”（指苹果和梨）。

农谚“桃三杏四梨五年，枣树当年就还钱”，就科学地说明枣树具有早花早果早期丰产的习性。

<实用新农谚>：《果树生产二十四节气歌》

一月小寒又大寒，生产订周全，

修剪技术先试点，不同品种细修剪。

二月立春就雨水，药械肥料备齐全，

成龄果树先修剪，幼树修剪三月完。

三月惊蛰到春分，顶凌刨盘要紧跟，

专人刮治腐烂病，灭菌清圆贯常年。

清明谷雨四月天，挖坑载树到时间，

果树嫁接春时到，光杆药剂树春灌。

五月立夏见小满，果树疏花紧相连，

打药防治红蜘蛛，卷叶蚜虫莫小看。

六月芒种到夏至，桃小赶紧要防治，

蔬果追肥饱稳产，果树夏剪进行完。

七月小暑大署连，病虫防治理当然，

压青施肥搞深翻，维修树盘阔梯田。

八月立秋处暑到，树喷药剂防叶掉，

果树嫁接又到时，施用农肥好事机。

白露秋分九月天，秋果收霜降完，

不同品种适时，请摘清放清运搬。

十月寒露霜降连，果品运输人不闲，

晚秋清园要抓紧，病虫枝叶全烧干。

立冬小雪十一月，冬灌培土不容缓，

果树涂白本月办，免受冻害树体健。

大雪冬至又一年，总结经验以利战

做好准备来年干，喜庆胜利丰收年。，

春分春分，昼夜平分。

二、八月，昼夜平。

一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒。

麦怕二月雪。

冬雪是被，春雪是鬼。

春雪填满沟，小麦要减收。

二月下雪，小麦吃苦，早锄两遍，可以弥补。

春分前后怕春霜，一见春霜麦苗伤。

春分雨多，有利春播。

麦怕春旱，谷怕急雨。

春季雨丰不歉，冬有大雪多面。

春分麦起身，一刻值千金。

麦到春分昼夜长。

小麦拔节，棉田耙耪不歇；小麦孕穗，棉种下地；小麦抽穗，棉种生脚钻锥；小麦开花，棉苗出土两夹；小麦灌浆，间苗定苗治虫带松耪。

追肥浇水跟松耪，三举配套麦苗壮。

要想粮棉丰，土地早平整。

灌溉不整地，等于白费力。

浇水不整地，费水费工又碱地。

围堰不平地，也是白费力。

地不平带来五不平：温不平，水不平，肥不平，庄稼高矮不平，产量不平。

沙压碱，黄金板；沙压粘，变良田；粘压沙，好庄稼。

碱地压沙土，一亩顶二亩。

白土掺黑土，一亩顶二亩。

碱地盖上沙，强似把粪加。

碱地压沙土，保苗不用补。

瓜地铺石沙，结得箩筐大。

碱地逮着苗，能和好地摽。

淤上半尺黄河泥，可打三年好粮食。

油碱管出不管长，刚碱管长不管出。

沙地里看苗，淤地里吃饭。

沙地发小苗，粘地发老苗；沙粘一混搅，从幼到老长得好。

白地里看苗，黑地里吃饭。

沙地好像筛子底，积不下肥，存不下水。

要想沙出金，还得肥水跟。

想种沙地莫惜本。

家里土，地里虎，土倒土，两石五。

土杂肥，有力气，能增产，还养地。

阴土换阳土，一亩顶二亩。

土闲三年变粪，粪闲三年变土。

野土用火烧，上地发苗好。

若要庄稼壮，一年一换炕。

半年的锅头当年的炕，熏透的烟囱发苗壮。

要想庄稼长得凶，一家一个沤粪坑。

新土填得多，大长胡萝卜。

填平坑湾，先种黍穇。

龙生龙，凤生凤，好种才有好收成。

种不正，苗不正，结个葫芦歪歪腚。

有钱买种，无钱买苗。

买得贱，空地一大片。

买种省了钱，减产后悔晚。

纺好线，用好棉，好种壮苗长满田。

好种出好苗，好苗多结桃。

好种出好苗，早发早结桃。

要想出好苗，棉籽粒粒挑。

晒棉种，很重要：发芽势，明显好；发芽率，能提高。

两头去，中间留，玉米苗子黑油油。

良种良法要配套，配套才能产量高。

好种没好法，结果也白搭。

小麦棉花常规种，去杂去劣还能用。

杂交种，用一年，二年再用大减产。

玉米种，只一年，二年再用大减产。

玉米种，种一辈，接着再种坏了事。

玉米种，种一辈，继续再种少长粒。

良种更换一遍，每亩多收一担。

留好田，年年夺丰产。

宁愿饿断肠，不能吃种粮。

丰收之年，不收无苗之田。

有苗七成收，无苗没盼头。

发现缺苗抓紧补，偏心施肥快点促。

缺苗虽补全，高低不一般。

种棉不用问，多上草灰和羊粪。

拆墙土，草木灰，多往棉花地里推。

大粪长瓜鸡粪辣（椒），羊粪长得好棉花。

骨灰上棉花，狗粪上菜瓜。

农业要增产，是关键。

统一供种是方向，省得买上了当。

部门卖良种，质量有保证。

正不正，首先看“三证”。

“三证”齐全，购种大胆。

“三证”齐全，购种坦然。

种地选好种，等于多两垄。

种地不选种，一年退二成。

年年选，产量节节高。

母壮子肥，种好苗旺。

龙生龙，凤生凤，好种才有好收成。

种不正，苗不正，结个葫芦歪歪腚。

有钱买种，无钱买苗。

买得贱，空地一大片。

买种省了钱，减产后悔晚。

纺好线，用好棉，好种壮苗长满田。

大苗欺小苗，小苗少长桃。

点补虽然长够高，结得桃子小又少。

大棒欺小棒，小棒成甜棒。

地瓜要长好，必须育苗早。

春分节到不能让，地瓜母子快上炕。

春分不上炕，谷雨插不上。

春天地瓜如蜜甜。

大寒前像骨头，立春后变烂肉。

春瓜易烂不当饭。

春分到清明，棉花干播种。

大搞营养钵植棉，桃子多结又提前。

春分前后，大麦豌豆。

节令到春分，栽树要抓紧。

春分栽不妥，再栽难成活。

就地育苗就地栽，活得多来长得快。

良种壮苗长得快，速生丰产早成材。

春分天暖花渐开，牲畜配种莫懈怠。

春分天暖花渐开，马驴牛羊要怀胎。

牲口栏里勤打扫，一年四季疾病少。

疾病不早防，病到就慌张。

时到春分，畜禽打针。

气味臭烘烘，一定是肺痈（指大牲畜）。

瘤胃臌气牛多见，饲喂草料防霉变。

角冷鼻无汗，赶快把药灌。

张口上喘，十有九险。

猪瘟传染快，眼赤无神爱昏呆。

猪丹毒，传染急，温高便秘食欲低。

粪稀粪干，猪体不安；毛眼闪光，猪体健康。

猪有蛔虫害不小，泻频眼白不添膘。

羊圈瘟病易发生，圈干防雨病无踪。

羊患热痢体发烧，干渴便脓不停尿。

兔瘟蔓延危害大，春秋两防不怕它。

母鸡肚里有虫搅，毛松冠白产蛋少；两晚两片驱虫灵，产蛋可多二三成。

惊蛰春分万物生，鱼儿开口食量增，米糠麸皮豆麻饼，水旱嫩草勤供应。

投饵施肥要当心，量少、次多最要紧；投饵定位搭食台，省饵省工鱼齐来。

要想管好一池鱼，先要管好一池水。 混养鱼种要分层，科学搭配产量增。

深水如高楼，层层有鱼游。

有的喜深，有的喜浅，合理搭配青、草、鲢、鳙、鲤、鲫、鳊。

底层罗非鲮鲫鲤，中下鳊青上鳙鲢。

水宽鱼跃，水窄鱼跳。

春天老鼠饥，捕杀好时机。

第三百三十二章 满架刀

北凉关外有那马蹄声，仿佛老雏之声，绵延不绝，已经响彻二十年。

关内有些读书声，好似雏凤清于老凤声。

这些读书声，来自一座座崭新书院。

凉州城内又新创白马书院，不同于之前青鹿洞书院皆位于山林胜地，这座书院建于凉州城闹市，刚刚从京城致仕还乡的理学宗师姚白峰担任首任院主，不但清凉山王府赐书六千卷，北凉王徐凤年更是亲自赐匾，北凉道经略使李功德、新任凉州刺史陆东疆、幽州刺史黄岩皆有私人赠书之举，一时间北凉达官显贵和豪阀士族纷纷跟随，无不以捐赠珍本给予白马书院为荣。

这让白马书院也完成一桩前无古人后无来者的壮举，就是在书院创建首日，藏书楼便达到万卷之多，因此书院藏书楼也以万卷命名。与此同时，姚白峰开创先河，在书院中增设圣贤堂，塑儒家张家圣人以及十哲三十六贤之像，同时姚白峰立碑撰文开宗明义，强调白马书院入学士子当以传道求仁为重，故而并不传授一般府学书院引以为立身之本的科举“制艺”之术，这与科举利禄之学显然背道而驰。除了姚白峰担任院主之外，享誉江南的龙虎山白莲先生白煜与旧任陵州刺史徐北枳同时出任副院主，青鹿洞书院山主黄裳等赶赴北凉扎根的中原大儒，也允诺会按时莅临白马书院讲学，甚至传言那位当年率领数千士子赴凉的王祭酒，也答应会与上阴学宫联系，保证每年都会从号称“天下读书出处”的上阴学宫，引荐一位稷上先生入凉授业，一年为期，年年不同。

如此一来，原本只接受八十人的白马书院便被踏破门槛，不得不破格招收两百余人年轻士子，北凉本地和外乡士子人数大致相当。本就是清流名士的凉州父母官陆东疆更是无比热络，将扶持白马书院作为上任之后的第一把火，对书院一切事宜大开方便之门，一副恨不得把书院讲堂当做刺史府邸的架势，三天两头就往白马书院跑，更从陆家名下划出六百亩良田以凉州官方名义赐予书院，这让原本对陆氏一族颇有怨言的北凉官场顿时刮目相看，就连原本与陆家关系趋于疏离的副经略使宋洞明，也再次私下宴请这位曾经以书法直达天听的陆擘窠。

初秋时分，凉州城内一驾马车缓缓驶向闹市，马车很普通，也无扈骑跟随，马夫倒是个不像马夫的中年男子，车帘子一直掀起一角，车厢内那人就那么安静望着着街上的画面，走马观花一般。

有些店铺换了招牌，有些摊子已经不见，有些酒楼还在卖那绿蚁酒，有些客栈子承父业了。

路经一间新开业大吉铺子的时候，马车缓缓停下，马夫安静等待主人的吩咐，不敢擅自开口，提醒那座书院众人正在耐心等待他的到来。

提着帘子一角的年轻人看着那间店面，记得以前每次鲜衣怒马返程的时候，都会去那里买一大油纸包的酱牛肉，他也正是在那里认识的呵呵姑娘，当时从未想过那间铺子的旧主人便是黄三甲。

那时候呵呵姑娘的那只古怪大猫，还活着。

记得当年也是在这附近，与东西姑娘久别重逢，也初次见到了那个一心想着要成佛烧出舍利子的南北小和尚，更有个烂陀山僧人非要他去西域，让他与那位日后在襄樊城门口惊为天人的白衣菩萨双修，那会儿他还觉得是她老牛吃嫩草来着，她太不要脸，他也太吃亏，所以没答应。后面有段时间只差没有悔青肠子捶足顿胸来着了，不过如今想起这桩事，也无非是一笑而过了。不知为何生出满头青丝的女菩萨，和当年游历江湖在水畔初见误以为是谪仙人的她，这些动人女子，等到真有近水楼台的机会，反而没了那份情爱心思，见时仍觉得好看，但却不必拥有，不见时更不会挂念。

他放下帘子，轻声道:“宋管事，去白马书院。”

宋管事，北凉清凉山王府大管家宋渔。在北凉道可谓独此一家，别无分号。

马车在白马书院门口停下，徐凤年走下马车的时候，突然问道:“这几年是不是闯入清凉山的刺客不多了?”

宋渔毕恭毕敬站在年轻藩王身边，微微躬身，平声静气道:“王爷，大概是那帮愚不可及的江湖草莽终于开窍了，今年的清凉山，还不曾有过一次刺杀，太平得很，府上很多人都有些不习惯了。”

徐凤年笑道:“的确少了很多钓鱼的乐趣，对了，似乎抛头露面的游侠儿也少了很多?”

宋渔轻声笑道:“如今江湖高手想要在王爷眼前抖搂本事，也太为难他们了些。”

白马书院这边并无兴师动众的迎接阵仗，徐凤年站在街边，仰头看着白马书院的那块匾额，感慨道:“不曾想咱们凉州也能有书院开张的一天。”

宋渔说道:“都是王爷的功劳，天底下总不是都瞎了眼或是给猪油闷了心去，公道自在人心。”

徐凤年一本正经地点了点头，“宋渔你这些年拍马屁的功夫一点没落下啊，别人当面说好话，总是不如你返璞归真。”

徐凤年当了多少年世子殿下便贴身跟随多少年的宋渔笑脸灿烂，似乎想起了早年为世子殿下鞍前马后欺男霸女的荒唐时光。

宋渔溜须拍马的本事没减，最近几年的养气功夫则更是水涨船高，加上熟稔这位年轻藩王的脾性，对于白马书院的毫无动静，也没有什么不满，自然不会做出那种兴师问罪的无趣举动。何况他比谁都清楚身边这位北凉铁骑共主，这几年对读书人一直极为厚待，否则这座不鸣则已一鸣惊人的白马书院也办不起来。离阳王朝有钱有势的藩王不多，却也不少，就像那位胆大包天的燕敕王赵炳，或是曾经如日中天的广陵王赵毅，谁能让那些饱学硕儒在辖境内聚集在一起传道授业?靖安道在朝堂上还有个青党，更是临近上阴学宫的中原腹地，不一样没能办出一座拿得出手的书院?

宋渔不露痕迹地瞥了眼马车附近的情景，其实除了他们这辆，还有四五辆马车，一样不显权贵遮奢人的风貌，宋渔知道今日除了王爷大驾光临，其实还有六七位将军同时莅临书院，不是什么巧合，而是白马书院在副院主徐北枳的提议下，每隔一段时间都会邀请武将为读书人说沙场事，莫说这在别处书院是从无有过的事情，恐怕在那座天下书院的老祖宗，上阴学宫，也从未有过这般咄咄怪事。读书人眼中的一介莽夫，还能为读书人说道理不成?这些马车虽然貌不惊人，可是那些马匹无一不是体型饱满的名贵良驹，准确说来，放在北凉边军中，非甲即乙，因为本就是出自北凉纤离、天井两处牧场，只不过走了特殊渠道流入关内而没有供给边军而已，对于这种事，老凉王徐骁也好，宋渔身边这位新凉王也罢，都睁一只眼闭一只眼，绝不追究。

那些上了年纪的老将军，一个个戎马生涯了大半辈子，解甲归田之后，家中拥有十数匹好马，有何不妥?

据说今日携手造访白马书院的北凉功勋老人，便有前不久重返边军却暂时没有实际掌权的尉铁山、刘元季两位老资历副帅。

七八位无一不被春秋硝烟熏过的将军，都是徐北枳盛情邀请到白马书院的第一拨老行伍。

还真别说，现在的北凉官场，尤其是文官，恐怕也就只有徐北枳陈锡亮两位年轻官员，才能请得动这些老家伙，哪怕经略使李功德都做不到，名义上的副经略使、事实上的北凉文官领袖宋洞明也做不

到，身为“皇亲国戚”的凉州刺史陆东疆更做不到。

因为若是说句诛心之言，其实当今北凉文武，唯有这两个年轻人才是真正的从龙之臣。

铁浮屠主将宁峨眉、幽州将军皇甫枰、步军副帅顾大祖之流，比这两位，仍是要差上一筹。

白马书院的主心骨，其实不是离阳文坛宗师姚白峰，而是从陵州刺史位置上功成身退的徐北枳。

宋渔作为曾经的梧桐院管事，如今更是整个清凉山的大管家，当然是这位年轻藩王当之无愧的体己人，最重要的是宋渔年纪还不算大，四十出头的的岁数，如果不出意外，以后不说没有机会做那北凉徐家的三朝元老，分量轻重，可想而知，这跟这个男人有没有官身穿不穿黄紫公服没有任何关系。宰相门房尚且三品官，何况是一座藩王府邸的头号管家?所以宋渔很知足，更感恩徐家父子。

宋渔稍稍放缓脚步，跟随徐凤年一起走向白马书院。

白马书院大门匆匆走出一位年纪轻轻的青衫士子，四处张望，看到徐凤年和宋渔后微微发愣，他是新近就读于书院的一位淮南外乡士子，还不是当年跟随王祭酒一同毅然赴凉的一员，祖辈与姚白峰是同窗，曾经一同拜师于上洛郡的正缘先生，因为这份香火，他爷爷在听说姚白峰主持白马书院重新讲学后，就让这位嫡长孙赶来凉州，因为性格敦厚温和，家学深厚，上了年纪的姚白峰就让这个年轻人帮忙一些迎来送往的琐事，今天那帮北凉军界大佬的隆重登门，多是他带人领入书院。白马书院也是临时得到清凉山那边的消息，说是王爷要来，这在年轻士子看来自然是天大的事情，只不过姚白峰和徐北枳两位先生的态度都让他有些摸不着头脑，不咸不淡，只说让他见到人以后带路就行，可年轻士子难免犯难，他又认不得那位年轻藩王，不过很快释然，想必一位权柄滔天的离阳藩王出门，肯定会阵仗惊人。说实话，他对那位充满色彩的年轻藩王，十分好奇，也有几分仰慕，中原盛传“南宋北徐”一说，将西楚宋玉树的华彩文章和北凉徐凤年的风姿仪态，并称当世双绝，颇有当年春秋中“南谢北李”的韵味。

年轻士子望向那名仅有一名扈从的白袍佩刀男子，直觉告诉他眼前男子极有可能就是徐凤年，可是如此轻车简从，又怎会是那位成功搅动天下大势的北凉铁骑之主?

徐凤年登上台阶，看到门口摆放有一只简陋木架，横栏上系有一串精致玉钩，用以悬挂刀剑。

徐凤年曾经在青鹿洞书院创建初期，跟山主黄裳允诺以后无论是哪一位北凉武夫，无论官衔高低，想要进入北凉书院，一律要摘下佩刀。

此时木架上便挂有七柄北凉刀。

木架玉钩悬战刀。

徐凤年走在木架之前，看着那一柄柄战刀，大多老旧，竟无一柄是最新的徐六刀，其中一柄刀鞘磨损严重的战刀，甚至是也许能够称为孤品的初代徐家刀!

要知道即便是在清凉山，也没有一柄初代徐刀了，即便徐骁生前曾经派人在中原地带重金收购此类战刀，依然没有结果，因为初代徐刀一来铸造不多，总计不过七千把，二来当时条件恶劣，铸造工艺十分粗陋，导致战刀并不优良，在战场上损毁极多，经不起几场仗，而徐骁当时带兵四处征战，打了很多苦战败仗，比丧家犬还不如，说实话当时哪里顾得上记得要留存几把刀作为纪念?人能不能活下去都不知道，过惯了以战养战的生活，至于佩刀是不是自己铸造，真无所谓，要知道那时候打仗，就连徐骁自己都做过在战场上直接扒下敌人甲胄披挂在身的勾当。

徐骁生前，只喜欢跟徐凤年吹嘘他的丰功伟绩，说他打了多少了不得的胜仗，打败过多少春秋八国里声名赫赫的名将。

却从不跟徐凤年说自己在那些岁月里吃了多少苦头，一句也不曾提过。

很多事情，是徐凤年很久以后，跟褚禄山、袁左宗这些人的闲谈里听到。

有些时候，徐凤年也会想，如果以后自己有了孩子，也有机会等到他们慢慢长大，大概跟徐骁一样，只会跟他们说，爹这辈子打败过一位位武道大宗师，而不会跟他们说那些生死一线的厮杀里，受了多少伤，流了多少血。

世间父子，大抵如此。

不曾亲为人父，不知我父之艰苦。

徐凤年在缓缓摘下腰间佩刀的时候，转头望向宋渔笑问道:“宋管事，你家那双刚刚满十岁的双胞胎，会不会厌烦你的絮叨?”

冷不丁听到这么个问题，机巧伶俐至极的宋渔仍是有些措手不及，不过很快会心笑道:“自然会的，每次跟那俩孩子说他们爹见识过多少大人物，总会被嗤之以鼻，恨不得捂上耳朵，倒是跟他们说起王爷的种种壮举，孩子哪怕听过太多遍也觉得津津有味。”

徐凤年在清凉山见过几次那对粉雕玉琢的姐弟，不同于已经及冠为官的长兄和出嫁陵州的二姐，性情跳脱，调皮得很，喜欢在山上山下疯跑，听说如今跟陈锡亮从江南道带来的那个**姐、呼延大观的女儿还有于新郎留在王府的小绿袍儿，关系都不错，经常一起玩耍嬉戏，有次徐凤年在清晨独自走在湖心长堤上，一帮孩子鬼鬼祟祟蹲在湖边，用他们自制的粗糙鱼竿在钓鲤鱼，小木盆里已经拥挤着四五条肥腴锦鲤。结果被他撞了个正着，故意远远咳嗽一声，宋渔的幼子立即就掀翻木盆，让所有人把鱼竿往湖里一丢，然后一溜烟跑路了。哭笑不得的徐凤年只好帮着这群捣蛋鬼从湖中收回鱼竿和木盆，留在原地。

听潮湖的锦鲤来历不俗，来自辽东一座巍峨大山顶部的天然大池，这种天池鲤在练气士眼中不是俗物，天生金鳞，身负人间气运。听潮湖的锦鲤号称一尾十金，这些年一直是北凉文官梦寐以求的珍稀玩意儿，早年跟随徐骁的武将都是大老粗，对这些附庸风雅的东西不感兴趣，当时尚未叛出北凉前往太安城的严杰溪之流，又不屑讨要，只有李功德当年厚着脸皮跟徐骁求了几条，徐骁大手一挥，说自己抓去，能抓起多少就都拎回家去，当时已经官居丰州都督高位的李功德还真就亲自跑去抓了，最后抓了七八条回去养在自家池塘，据说已经有一塘百鲤的气象，当然，徐凤年和李翰林都心知肚明，李功德每次对着池塘笑得合不拢嘴，不是有心底多喜欢那些天生异象的锦鲤，而是那些鲤鱼，都是活银子啊!

那名年轻士子听到这场对话后，震惊不已，他不敢相信眼前年轻人果真就是那位北凉王，正是那个率领北凉铁骑挡住北莽百万大军的人。

徐凤年摘下腰间凉刀后，轻轻挂在架子上的左侧最边缘一只玉钩上。

不知道是不是巧合，如此一来，徐家六代战刀，都凑齐了。

年轻士子有些惶恐，赶紧作揖道:“风塘郡戴远杰，参见王爷。”

徐凤年讶异道:“蓟州风塘郡?蕉庵先生是你何人?你可是戴家远字辈子孙?”

戴远杰更是惊讶，没料到堂堂藩王会听说他的爷爷，他们戴家曾是旧北汉世代簪缨的豪门，近三百年来家族子孙便以“淡泊明志、宁静致远”八字排辈，到了戴远杰这一代，刚好轮到远字，只不过戴家与许多春秋豪门一样，随着成王败寇的那场“不义”战事落幕，戴家就此沉沦，家族子弟恪守蕉庵先生订立下来的规矩，学而不仕。戴家的藏书楼“八百铁剑楼”曾是春秋中的六大书楼之一，尤其珍藏有奉版善本百余种，精刻本、抄本校本更是不计其数，旧北汉被徐骁带兵灭国后，原本一向不介意外人登楼的戴家藏书楼便不再对外开放，便是家族子弟也不可轻易登楼看书。

这位家学渊源的年轻士子抬头正色道:“正是家祖!”

徐凤年脸色有些尴尬，“听潮阁的奉版孤本珍本，有半数都是早年我们徐家从你们八百铁剑楼勒索来的，你这趟如果来北凉是讨要那些书籍，我回头让人整理一番，尽量原数奉还。”

戴远杰第一次听到这桩秘闻，爷爷从未对他提及此事，一时间比徐凤年还尴尬。

他一介文弱书生，能有几个胆子来北凉跟这位西北藩王秋后算账?

徐凤年微笑道:“书摆在听潮阁那里也是吃灰尘，还不如还给你们戴家，但是事先说好，书可以还，但前提是你们戴家书楼不可敝帚自珍，需要对别姓子弟和外乡士子开放。这件事情，你可以先跟蕉庵先生商量一下。当然，这是个不情之请，蕉庵先生未必会答应，但不会影响你在白马书院的求学，你戴远杰放宽心便是。实在不行的话，我就把那些奉版书籍以你戴家的名义赠送给白马书院，你也可以在家书里与蕉庵先生明言此事。”

戴远杰一番权衡之后，如释重负，再次作揖，心悦诚服道:“王爷海量!”

徐凤年哑然失笑，有些到嘴边的话还是被他忍住了，其实当年徐骁是靠着刀子“借”来的书，如今无非是因为他徐家的数十万柄凉刀还在，还书一事才会变得“海量”，其实这件事归根结底，徐家不占理。只不过徐凤年也不想跟一名戴家后人说这些。

再好的书，无人翻阅的话，看上去很值钱，其实也最不值钱。

但是徐凤年也从呵呵姑娘那里听说许多黄龙士的怪话，这位黄三甲说过以后的读书人，读书一事太过轻松，对先贤心血，反而不重视了，所以才会有“古人已把道理说尽”的无奈感叹。

徐凤年跟着年轻士子走入白马书院。

年轻士子没来由回望一眼，那座木架。

春秋之后。

徐家六刀。

列阵于此。