崂山穿墙术咒语_崂山穿墙术

1.《聊斋》里的崂山道士，“崂山”是指青岛的崂山么？

2.“劳山道士”讲述了一个什么故事

王七告别道士的时候自以为学成了穿墙术，王七，从小好吃懒做，不学无术，总想着学法术，做神仙。听说崂山有道士，法术高强，便辞别家人，到崂山去寻仙学艺。

王七来到崂山，见到道士，就求他收自己当徒弟。不料道士却说：“只恐你吃不了苦。”王七再三保证，道士也就答应了。

崂山道士读后感

这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。

故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。

虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。

我们应多向好人学习，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。

《聊斋》里的崂山道士，“崂山”是指青岛的崂山么？

看到提问才知道有这档子事，去搜了看了下，发现居然有江西卫视等报道这件事，如此拙劣的炒作手法，居然省级电视台、、、！！！说明这哥们有背景的哦！

言归正传，我也是猜测，第一遍看完后感觉好，第二遍感觉到拙劣的程度，破解不太给力，试想人是有腿的，总不能一直站着不动吧？下面说说我的看法，然后您在看遍看是不是这么回事：

一、崂山我去过、但没进太清宫，话说崂山是国家5A级景区，光明正大的摄像居然全场周围连个游客都没有？那些拖简直太了，第一秒那两个贴身走过女子居然连看都不看一下摄像机？试想任何一个人贴身走过摄像机旁的高声说话者会一点好奇心都没有？

二、第一次消失！这时传来掌声！！！试问正常人看到一个大活人凭空消失会先鼓掌？应该是诧异的捂嘴巴和跑前看照壁吧！却都从远处统一跑向后面！试问都往后面跑了，哪来的掌声？最后他出现若是真实观众肯定会质疑而上前看脚下的石板！

三、他是怎么做的：首先照壁前消失排除暗道说，没那么快，再说也不许他挖，照壁后面倒是有可能。

再排除双胞胎说，这一说法对他的消失无解！

那只有一种了！PS！！！所谓道袍只是转移大家的注意力，谁见过纯黑的道士袍？那是因为吸光，选在崂山是因为那里常年阴天少有阳光直射，PS时比较容易，还容易！

这个炒作就毁在了那些拖的身上，神情及表现连拍电视的群众演员都不如，建议他下次把10万请专业演员配合！

“劳山道士”讲述了一个什么故事

是的《聊斋》里的崂山道士，“崂山”就是指青岛的崂山。有网友还去崂山实地勘察过，还看见了引发蒲松龄“穿墙术”的那堵墙。

有网友在网上说在这里发现了蒲松龄的痕迹，在他写书的地方现在还矗立了蒲松龄先生的铜像，而崂山道士文章中的原型建筑，原型植物，皆都存在。尤其是脍炙人口的穿墙术的故事，在这里也有触发蒲松龄灵感的那堵墙。据说著名的道士丘处机、张三丰、徐复阳、刘志坚、刘若拙等这些道家大佬们均都在崂山修过道，现在太清宫已经开辟成了一个景区，原来的老建筑三官殿、三清殿、三皇殿都还在，已经经过修缮都焕然一新了，而且还开辟了新的规制，更令这个千年古观焕发了新的青春。

《崂山道士》这一章写的是一个想修道的年轻人，去崂山碰到了一个仙人，他肉眼凡胎，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。

聊斋志异看起来是在写鬼怪，其实写的也是人间百态。鲁迅曾经评价《聊斋志异》，是“用法，而以志怪”。细按原意，就是指用的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐”，正确地指出了它的渊源。

看不出来仙人试探他，他依然不是成材的料，他回家去稍微一卖弄。故事寓意深刻，他凡人眼拙，才能够有所成就　　《

崂山道士

》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人。即使是仙人以法术暗示他，谦虚好学，最终仙人教授的一招

穿墙术

文章亮点颇多，尤其美轮美奂，就不灵验了，都要能沉得下心，告诉人们无论做什么事，以失败告终，尤其是仙人在会客时表演的法术，他吃不了苦