见异思迁的意思俗语_见异思迁的成语解释及意思

1.见异思迁成语解释

2.见异思迁词语解释

3.见异思迁的意思和拼音

4.见异思迁的意思是什么？

5.见异思迁这个成语在小学几年级学过

6.见异思迁是什么意思、

见异思迁

拼音：jiàn yì sī qiān

解释：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

出处：《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

示例：因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。～，是个自然的道理。

★清·黄小配《大马扁》第七回

近义词：三心二意

反义词：一心一意、专心致志

歇后语：这山看着那山高；秋后的野鼠

语法：作谓语、宾语、定语；指人的意志

成语故事：春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业.

见异思迁成语解释

见异思迁的意思是看到别的事物就想改变原来的主意；指主意不坚定，喜爱不专一；在句中一般充当谓语、宾语、定语；含贬义。

成语出处：

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”

管子对曰：“士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟”。旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”（《管子·小匡》）

“见异物而迁”后来演化为成语“见异思迁”。

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例句：

1、社会是一个大家庭，它需要我们的建设，而见异思迁是万万不能的。

2、不能见异思迁，这山望着那山高，而优柔寡断。

3、因为他们的这种盲目见异思迁的思想，窒息了自己智慧的火花，使他们在学习上朝秦暮楚、知难而退，终至功亏一篑功败垂成。

4、他志存高远，矢志不渝的追求自己的人生目标，从来没有见异思迁，真让我敬佩。

5、真诚心智之合，请容我说不允许承认阻碍之所在，爱若见异思迁，见风使舵，随彼此之变而变，就不是爱。

6、学习知识和培养能力，要持之以恒，不能见异思迁。

见异思迁词语解释

成语：见异思迁

拼音：jiàn yì sī qiān

简拼：jysq

解释：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

出处：《管子?小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

示例：因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。～，是个自然的.道理。 清·黄小配《大马扁》第七回

近义词：三心二意

反义词：一心一意、专心致志

语法：作谓语、宾语、定语；指人的意志

见异思迁 成语接龙

顺接：迁乔之望 迁乔出谷 迁于乔木 迁兰变鲍 迁善去恶 迁善塞违 迁善改过 迁善远罪

顺接：安土重迁 安故重迁 不次之迁 乘舆播迁 东徙西迁 见善则迁 见善必迁 见异思迁

逆接：兵戎相见 不少概见 层出叠见 层出迭见 掣襟肘见 刍荛之见 独出己见 独得之见

逆接：见世生苗 见义勇为 见义勇发 见义勇为 见义当为 见义必为 见义必为 见义敢为

见异思迁的意思和拼音

见异思迁词语解释：看到别的事物就想改变原来的主意；指主意不坚定，喜爱不专一；

成语出处

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”

管子对曰：“士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。

今夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟”。旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”（《管子·小匡》）

“见异物而迁”后来演化为成语“见异思迁”。

“见异思迁”的典故本是与古代士农工商的阶层有关，也代表一种管理国家的思想和方案。士、农、工、商这四种身份的人，是国家的基石，不可以使他们杂处在一起；

杂处，就容易引起混乱，人们就会不专本业而见异思迁。在现代看来，不过是寥寥数语，而在当时却是一项了不起的改革。

该成语尽管源于齐国的政治改革，但是对于今人的日常生活、工作、学习依然具有警示意义。见异思迁的现象在当代学子中不同程度地都存在着，而且也呈现出不同的表现形式，其或者表现为在实现目标中的游离不定、前功尽弃，

或者表现为遇到困难和挫折时的自暴自弃，或者表现为在创新活动中的缺乏毅力，或者表现为实际学习和工作中的虎头蛇尾，或者表现为在交友和恋爱中的急功近利、三心二意等等。而这些都会导致人们难以从一而终。

宋代大诗人苏轼曰：“不一于汝，而二于物。”无论做人还是做事，都不能见异思迁，三心二意。在追梦的道路上不忘初心，忠贞专一，一心一意，惟其如此，志向才能坚定，也才能够最终到达理想的彼岸。

见异思迁的意思是什么？

见异思迁的意思是：缺乏主见，这山望着那山高，遇到不一样的就改变趋向。见异思迁的拼音是：jiàn yì sī qiān。

见异思迁，汉语成语，出自《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”成语语法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义。近义词：三心二意；反义词：一心一意、专心致志。

分词解释

1、见，是汉语一级通用规范汉字。此字始见于商代甲骨文及商代金文 ，其古字形突出人体上方的眼睛，以强调看见，本义是看到、看见，特指平视。用作名词时表示看法，见解。由本义引申，又有接触、遇到的意思，也有看得出，显得出的意思，还有会见、见面的意思。

2、异，汉语常用字（一级字），最早见于甲骨文?。本义为奇特、奇异、奇怪；引申义有不同的、其他、别的等。

3、思，汉语一级字，读作sāi或sī，在指“心情”等时旧读为sì，最早见于金文，其本义是深想、考虑，由此引申出怀念、悲伤、意念、创作的构想等。

4、迁是一个汉字，读作qiān，本意是指移动，搬换，转变，在古代也可指变动官职。迁可做动词，形声词，有死亡，流放的意思。

见异思迁这个成语在小学几年级学过

见异思迁

［成语解释］迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

［典故出处］《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

译文：人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。

［近义词］三心二意

［反义词］一心一意、专心致志

［常用程度］常用

［感彩］贬义词

［语法用法］作谓语、宾语、定语；含贬义

［成语结构］连动式

［产生年代］古代

扩展资料：

近义词：三心二意

［成语解释］又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

［典故出处］姚雪垠《李自成》第一卷第四章：可是眼下大敌当前，后有追兵，你可千万不要三心二意，迟疑不决，误了大事。

［近义词］见异思迁、朝三暮四

［反义词］一心一意、专心致志

［常用程度］常用

［感彩］贬义词

［语法用法］作谓语、宾语；含贬义

［成语结构］联合式

［产生年代］古代

见异思迁是什么意思、

见异思迁这个成语在小学五年级学过。

见异思迁

jiàn yì sī qiān

解释迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

出处《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

结构连动式。

用法易受贬义。形容人意志不坚定；易受外物引诱；就变化想法。一般作谓语、宾语、定语。

正音异；不能读作“yí”。

辨形异；不能写作“议”。

近义词三心二意

反义词一心一意、专心致志

例句学习知识和培养能力；要持之以恒；不能～。

见异思迁，汉语成语，出自先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。

解释

异：不同的；新奇，奇特的。迁：改变，变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。表示选择时犹豫不定。

典源

《管子．小匡》

桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子对曰：「士、农、工、商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田墅，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，则父与父言义，子与子言孝。其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。」

注解　

士：即今之所谓读书人、知识分子。　

州：聚。　

闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句，「闲燕」属下句。　

弟：通「悌」。顺从、尊敬兄长。　

旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。　

异物：不同的事物，指非本行之事。　另可参考：《国语．齐语六》　出处：先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”　

说明解释：　

在《管子．小匡》篇中，记载了春秋时，齐桓公问丞相管仲说：「要怎样才能让人民生活安定，成就人民的事业？」管仲回答说：「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居，不然就会混乱，无法各司其职。所以圣王的时代，士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中，学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则，他们的心就可以安定下来，不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语，就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出，比喻意志不坚定。

用法

连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

近义词

三心二意 ，朝三暮四

反义词

一心一意、专心致志

歇后语

这山看着那山高；秋后的野鼠

成语灯谜

这山望着那山高

传说故事

春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业。

文献资料

原文：

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子对曰：“士，农，工，商四民者，国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄（ye 三声 通字 同 野），处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，旦昔从事于此，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”　

译文：桓公说：“划定人民居处，安排人民职业，应怎么办？”管子回答说：“士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，杂居则说的话做的事都不一样。因此，圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。朝夕从事于此，以教其子弟，从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。因此，其父兄的教导，不严也能教好；其子弟的学问，不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中，分别四季，安排用具，置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地，以待时而耕，耕得深，种得均，盖土又快。在降雨之前就除草松土，以等待时雨。时雨—‘来，就带上各种农具，早晚在地里从事农活，脱下常服，以就功役，分别苗的好坏，排好苗的疏密。他们头戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露发肤，竭尽其四肢之力，而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了，思想安定，不会异思迁见。”